Восхождение. Современники о великом русском писателе Владимире Алексеевиче Солоухине
Шрифт:
...
Сколько мы говорили, настаивали, убеждали, боролись, и вот наконец совершается: Тверь, Екатеринбург, Самара, Нижний Новгород, Сергиев Посад, Санкт-Петербург… радость и ликование. Но вот именно ликования-то и нет в душе и на сердце. В чем дело? А в том, что посмотрите на города, на жизнь в них, на их население, на их, с позволение сказать, архитектурное лицо. Но какой же это Сергиев Посад или какой же это Нижний Новгород? Это давным-давно уныло-средне-советские города со всеми вытекающими отсюда признаками.
Нет,
Вспоминая о Солоухине, нельзя пройти мимо его, так сказать, «непростых отношений» с руководством нашей области, причем почему-то во все времена. Не могу простить себе, что устранился, пронадеялся, не взял на себя ответственность и не организовал его авторский вечер во Владимире, не отметил 70-летний солоухинский юбилей. До сих пор слышу его несколько растерянный и обидчивый голос, говорящий мне по телефону: «…Что же вы там, во Владимире-то. Вот в Красноярске Астафьеву даже „Волгу“ подарили… Белову в Вологде также хорошо отметили, а меня на родине позабыли, не пригласили…»
К сожалению, непонятная неприязнь к всемирно известному земляку у нас во Владимире, у власть держащих – продолжается. Стыдно за депутатов, которые отказали установить мемориальную доску на здании бывшего механического техникума, чьим выпускником в 1942 году был Владимир Солоухин.
Нужно исправиться. И не только повесить мемориальную доску, но и назвать именем В. А. Солоухина улицу, библиотеку, школу. А также проводить в июне ежегодные литературные солоухинские праздники. Один день во Владимире, другой – в Олепино, как это происходит на тютчевских (Брянск – Овстуг), есенинских (Рязань – Константиново). Не надо нам забывать, что, кроме прозы, им созданы талантливейшие стихи и песни.
В. Н. Алексеев, доцент Московского областного педагогического института Время преклониться перед прошлым
Как ни печально, но имя Владимира Алексеевича Солоухина все более и более стирается а памяти наших соотечественников. Уже не удивляешься, что за пределами Владимирской области продавцы книжных магазинов даже не слышали о фамилии Солоухин. Впрочем, в самом Владимире до сих пор нет ни памятника, ни улицы с именем одного из лучших писателей современной России.
Не много людей собирается и на могиле Владимира Алексеевича в его родном селе Алепине: почтить память покойного в день его рождения или в день смерти приходят и приезжают лишь немногие истинные поклонники творчества Солоухина. Только они, пожалуй, и читали его замечательные, полные душевной боли за Родину последние произведения – «Соленое озеро», «При свете дня», «Древо», «Тоску по свинарнику», «Чашу»…
В такой ситуации очень печально видеть, как имя писателя используется лишь для привлечения читателя, как в его книгах видят не главное, как не замечают его глубочайшего чувства грусти о родной земле. «Время собирать камни» – так называется одно из лучших произведений В. А. Солоухина, его восторженное обращение к ныне забытому прошлому дворянских усадеб. О заброшенных, оскверненных и поруганных имениях писал он и в своих «Владимирских проселках». Писал, призывая сограждан усовеститься, прекратить неслыханный вандализм по отношению к старинным дворцам, паркам, иконам, церквям, кладбищам. Да, призывая…
Прошло шесть лет после смерти В. А. Солоухина. Всего шесть лет! И вот владимирский выпуск «Комсомольской правды» («Толстушка»
В отличие от В. А. Солоухина газета не приглашает человека на встречу с Жуковскими, Сабашниковыми, Зубовыми, Воронцовыми-Дашковыми, Дубровским и другими владельцами усадеб, не рассказывает об этих людях, не ратует за создание в их усадьбах музеев. В старых имениях авторы статей видят одно – возможность поживиться с минимальными затратами.
Поначалу не веришь своим глазам. Как, в наше время опять призывают раскапывать графские могилы, поднимать плиты церковных полов, ходить с металлоискателями по усадьбам? Разве это не преступление? Разве это не путь к нравственному разложению? Во имя чего и какого смысла людей призывают на кладоискательство? И разве не очевидно, что подобные занятия вместо почитания памяти об усопших растлевают души, неизбежно ведут к криминальным последствиям? Не говоря уже о том, что при этом прямо нарушается закон об охране памятников истории и культуры. Дескать, копайте, и ничего вам не будет.
Впрочем, редакция знает и упоминает, что многие усадьбы имеют высокую историческую ценность и охраняются законом. Стало быть, призыв отправиться в усадьбы за сокровищами – это осознанное призывание к запрещенной законом деятельности? Ведь те, кто поверит газете, будут копать не где-либо, а именно в усадьбах, в церквях и на кладбищах, будут вскрывать старые могилы. Кстати, уже в углу опубликованной карты нарисован человек с металлоискателем в окружении покосившихся крестов.
Как ни странно, брошенные семена дали «всходы». Уже 1 августа в той же рубрике «Золотая лихорадка» газета опубликовала материал В. Елагина с заголовком «В книгах Владимира Солоухина есть указания на места, где нужно искать клады».
Вот, оказывается, в чем ценность книг Солоухина! Кто бы мог подумать, что из всего написанного Владимиром Алексеевичем самым главным окажется упоминание о мерзавцах, ограбивших когда-то могилы соотечественников, или слухи о том, что у мельника могли храниться несколько золотых монет! К тому же В. Елагин еще и искажает писателя: В. А. Солоухин пишет «эта версия не верна», а В. Елагин уже – «вполне возможно». А вот слова писателя «в то время шла усиленная преступная охота за золотыми кружочками по российским деревням» не упомянуты.
Неужели мало нам, что во всех деревнях и селах не осталось ни одного дома, откуда не пытались бы украсть иконы? Неужели мало того, что старики в мирное время прячут намоленные образа в темных подполах (святыню – в подполье!)? Неужели мало, что в том же Караваеве молодежь собирается на «тусовки» в пустом склепе князя Голицына? Что же, грядет еще одна напасть против деревень, церквей и усадеб – кладоискатели?
Между прочим, в одной из стран, кажется в Турции, когда требовалось уничтожить какой-либо памятник чужой культуры, распускались слухи, что он стоит на сокровищах. И памятник или дом тут же оказывался разрушенным искателями кладов.