Восстание от греха. Сборник о покаянии

Игонина Елена

Молитва Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну [213]

Крести́телю Христо́в, пропове́дниче покая́ния! Ка́ющагося не пре́зри мене́, но совокупля́яся с во́и Небе́сными, моли́ся ко Влады́це за мене́ недосто́йнаго, уны́лаго, немощна́го и печа́льнаго, во мно́гия бе́ды впа́дшаго, утружде́ннаго бу́рными по́мыслы ума́ моего. Аз бо есмь верте́п злых дел, отню́д не име́яй конца́ грехо́вному обы́чаю: пригвожде́н бо есть ум мой земны́м веще́м. Что сотворю́? Не вем. И к кому прибе́гну, да спасе́на бу́дет душа́ моя? То́кмо к тебе, святы́й Иоа́нне,

благода́ти тезоимени́те, я́ко тя пред Го́сподем по Богоро́дице вем бо́льша бы́ти рожде́нных всех, и́бо ты сподо́бился еси косну́тися верху́ Царя́ Христа́, взе́млющаго грехи́ ми́ра, `Агнца Бо́жия, `Егоже моли́ за гре́шную мою ду́шу, да поне́ отны́не, в первыйна́десять час, понесу́ тяготу́ благу́ю и прииму́ мзду с после́дними. Ей, Крести́телю Христо́в, честны́й Предте́че, кра́йний Проро́че, пе́рвый во благода́ти му́чениче, по́стников и пусты́нников наста́вниче, чистоты́ учи́телю и бли́жний дру́же Христо́в! Тя молю́, к тебе прибега́ю: не отри́ни мене́ от твоего заступле́ния, но возста́ви мя, па́дшагося мно́гими грехи́, обнови́ ду́шу мою покая́нием, я́ко вторы́м креще́нием, поне́же обои́х нача́льник еси́, креще́нием омыва́яй прароди́тельный грех, покая́нием же очища́яй коего́ждо от дел скве́рных. Очи́сти у́бо мя, грехми́ оскверне́ннаго, и пону́ди вни́ти, а́може ничто́же скве́рно вхо́дит, во Ца́рствие Небе́сное. Ами́нь.

Примечания

1

Ср.: Иоанн Лествичник, преп. Лествица, возводящая на небо. М.: Лествица, 1999. С. 440.

2

?-522 г., память 14 апреля (здесь и далее даты приведены по новому стилю) и в 5-ю Неделю (т. е. пятое воскресенье) Великого поста.

Публ. по изд.: Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых. Месяц апрель. Свято-Введенская Оптина пустынь, 1992 / Репринтное издание. М.: Синодальная типография, 1906.

Здесь и далее публикуемые тексты приведены с незначительными изменениями.

3

Тов. 12,7. Цитаты из Священного Писания приведены по церковнославянскому тексту.

4

Святитель Софроний, патриарх Иерусалимский (ок. 560–644 гг.), память 24 марта.

5

См.: Мф. 25, 26–29.

6

Преподобный Зосима Палестинский (V–VI вв.), память 17 апреля.

7

См.: Быт. 12, 1.

8

Пс. 26, 1.

9

Неделя Ваий – Вход Господень в Иерусалим, Вербное воскресенье.

10

Часы – молитвословия, состоящие из трех псалмов, нескольких стихов и молитв, приспособленных к каждой четверти дня и к особенным обстоятельствам страданий Спасителя. На шестом часе вспоминаются шествие Спасителя на распятие, само распятие и крестные страдания. – Прим. к ориг. изд.

11

Авва – отец, наставник. – Прим. к ориг. изд.

12

Иерей – то же, что священник.

13

Это было в начале VI в., когда уже прекратились гонения, утихли ереси и Церковь христианская пользовалась миром и спокойствием. – Прим. к ориг. изд.

14

Здесь и далее в квадратных скобках приведены краткие замечания составителя.

15

Александрия – город на севере Египта, один из центров раннего христианства.

16

Охлопья – остатки от обработки волокнистых веществ.

17

Этот праздник установлен Православной Церковью в память обретения Креста Христова при императоре Константине Великом. Празднование совершается 27

сентября.

18

Притвор – предхрамие; передняя, самая отдаленная от алтаря часть церкви.

19

Это была часть Животворящего Креста Господня, найденного в IV в. равноапостольной царицей Еленой.

20

Мф.4,4.

21

Ср.: Иов. 24, 8; Евр. 11, 38.

22

Символ веры – краткое и точное изложение основ православного вероучения, составленное и утвержденное на I и II Вселенских Соборах.

23

Ср.: Лк. 2, 29–30.

24

Наместник монастыря, где подвизался преподобный Зосима.

25

354-430 гг., память 28 июня.

В собрании святителя Димитрия Ростовского житие Блаженного Августина не приводится. Однако отдельные сведения о святом имеются во многих других книгах. Подробный и обстоятельный рассказ о жизни епископа Иппонийского приводится, в частности, в работе профессора К.И. Скворцова «Блаженный Августин как психолог» (Киев, 1870). Этот текст и был взят за основу данного жизнеописания.

26

Ныне г. Сук-Ахрас (Алжир).

27

Блаженный Августин. Исповедь. СПб.: Азбука-классика, 2008. (Далее – Исповедь.) Кн. I, гл. IX.

28

В этом трактате, фрагментарно дошедшем до нас, Цицерон защищает свое намерение заниматься философскими исследованиями.

29

Исповедь. Кн. III, гл. IV.

30

Там же. Кн. III, гл. V.

31

Манихейство – религиозно-философское и эзотерическое течение, возникшее в III в. на Ближнем Востоке. Его основное содержание составило пессимистическое учение об изначальности зла. Манихеи считали, что люди являются творениями тьмы (материи), которая заключила их души – искры Света – в оковы плоти. Христос же есть «дух солнца» с призрачной видимостью человека. Манихейство относится к одной из многочисленных сект, объединенных под названием гностических.

32

Параклет – греч., «утешитель».

33

Исповедь. Кн. III, гл. VI.

34

Святитель Амвросий Медиоланский (ок. 340–397 гг.) – с 374 г. епископ Милана, известный проповедник, богослов, церковный писатель своего времени. Память 20 декабря.

35

В своей «Исповеди» Блаженный Августин упоминает, в частности, о встрече своей матери с неким епископом. Она обратилась к нему с отчаянной просьбой – о том, чтобы он поговорил с ее сыном, разделявшим на тот момент сектантские убеждения манихеев, и постарался вразумить его. В ответ архипастырь сказал ей: «Оставь его там и только молись за него Богу: он сам, читая, откроет, какое это заблуждение и великое нечестие». Но она продолжала, обливаясь слезами, умолять владыку сделать что-нибудь, чтобы ее сын не погиб. «Ступай, – ответил он ей, – сын таких слез не погибнет» (см.: Исповедь. Кн. III, гл. XII).

36

Имеется в виду преподобный Антоний Великий (251 356 гг.), египетский подвижник, основатель пустынножительного христианского монашества. По преданию, однажды, войдя в храм, он услышал евангельские слова: ащехощеши совершен быти, иди, продаждъ имение твое, и даждь нищим, и имети имаши [будешь иметь] сокровище на небе си; и гряди в след мене (Мф. 19, 21). Поразившись этому, Антоний вскоре отказался от родительского наследства в пользу нищих и убогих, покинул родительский дом и, поселившись недалеко от своего селения в бедной хижине, начал подвижническую жизнь. Память 30 января.

37

Исповедь. Кн. VIII, гл. VII.

38

Там же. Кн. VIII, гл. VIII.

39

Исповедь. Кн. VIII, гл. XII.

40

В переводе: Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти (Рим. 13, 13–14).

41

Вернее было бы сказать «христианской», т. к. события происходили до разделения Церквей.