Война миров. Том 2. Двойственность
Шрифт:
Одно время они находились в состоянии конфликта с аннунаками. Очевидно, именно с этим связан эпизод с похищением "Таблиц судьбы" и инсигний Энлиля.
Таблицы, конечно, были очень важны. Но клавиатура это ведь только часть компьютера? Это устройство ввода данных. Значит, где-то должен находиться и "системный блок", и так легко его похитить невозможно.
Шумеры изображали анзу в качестве символа бога Нингирсу уже без инсигний в когтях, поскольку похищенные "птицей" предметы божественной власти были возвращены владельцу — Энлилю. На западе сейчас орлы без скипетров, да и головы лишние им пооткрутили. На современном российском гербе двуглавый орёл крепко держит инсигнии в лапах. Глядя на наш
Так кому у нас принадлежит власть?
Хетты и евреи изображали двуглавого орла держащим в лапах по зайцу.
В Европе заяц — символ пугливости и трусости, а также застенчивости и плодовитости.
В европейском фольклоре и современной культуре чаще всего служит символом беззащитного существа.
В христианстве заяц означает плодовитость и похоть.
Мифы о Нингирсу и Нинурте со временем разошлись в деталях, да так, что некоторые исследователи считают их разными персонажами. В поздних изображениях у Нинурты в руках появились предметы, похожие на "молнии Зевса" или "ваджру". Возможно, "палица" в правой руке Нинурты "символизирует" оружие под названием ШаР ГаЗ ("верховный Победитель") — скипетр, полученный от Энлиля. Другое его название "Гвоздь с семью главами". В вооружение Нинурты также входил скипетр ИБ с "пятьюдесятью разящими головами". Вряд ли ваятели и художники могли видеть это вооружение натурально, поэтому руководствовались больше своей фантазией.
На левой картинке — владыка Земли Нинурта-Нингирсу, справа — его отец Энлиль ("Владыка-ветер").
Изначально, до победы над "Зу", символом Нингирсу являлся лев, что мы можем видеть на многочисленных изображениях. Покоренный "орёл" присутствует отдельно и служит ему на посылках, являясь символом его могущества. Существуют шумерские изображения на цилиндрах, где сзади, из-за спины бога, выглядывают не львиные, а змеиные головы, увенчанные коронами.
Таким образом, композиционно, в сборе, всё вместе выглядит примерно так, как и на имперском двуглавом орле. Только с третьей головой, принадлежащей Нингирсу. С крыльями его тоже изображали. Постойте-ка…
На современном гербе ведь три короны представлены?
А бывают трёхглавые орлы?
Бывают. Таковые изображения можно увидеть сейчас на фонарях Троицкого моста в сПб, на ограде александрийской колонны, спаса на крови, на шпиле мемориального музея А.В. Суворова. Мало кого смущает, что по виду это уже не орёл, а змей-горыныч о трёх головах, с которым боролись сказочные русские богатыри.
Более крупную, третью корону, висящую в пространстве над двумя другими, над невидимой главой, трактуют единством трех русских народов: белорусов, малороссов и великороссов. Будем считать, по умолчанию, что так оно и есть. Вот только на гербе эта корона появилась задолго до Переяславской Рады и присоединения Украины, а сейчас и вовсе ничем не оправдана. Русские народы всё дальше отделяются друг от друга. Но раз три короны пока еще обозначены, есть надежда на будущее объединение.
Впрочем, три короны на российском гербе объясняют как и символ Троицы: Бога отца, сына и святого Духа.
Во времена Ивана Грозного на гербе впервые появляются
До этого времени в лапах орла инсигнии отсутствовали, была одна корона и вместо "ездеца" на нагруднике присутствовал единорог, символ колена Эфраима, выходцы из которого возглавляли северное Израильское царство.
Населявшие его десять колен были угнаны в плен в 720 году до н. э. и считаются по сей день потерянными.
Метаморфозы, через которые прошел за свою историю двуглавый русский орёл, многочисленны. Менялось количество корон, от одной до четырёх. Одна корона означала единодержавие. Три короны символизировали единение трех Царств в составе России — казанского, астраханского, сибирского. Во времена царя Алексея Михайловича была попытка утверждения орла с тремя головами в качестве символа объединения — великая, Белая и Малая Русь. Герб даже просуществовал короткое время, но привлеченные с запада учёные-геральдисты категорически не рекомендовали вносить эти изменения.
Надо отметить, что русской геральдикой традиционно занимались исключительно иностранцы. Третьей голове (возможно, русской) сделали декапитацию, и вместо нее появилась корона, висящая в пространстве. Но можем прочесть: "корона над орлом означает главенство Богопомазанника, который управляет своими подданными, как любящий отец руководит своими детьми и воспитывает их".
Когда регентшей была царица софья, в когти орла вложили розы. Инсигнии в виде скипетра и державы дали в лапы только при Петре I. Император Павел Петрович амбициозно совокупил орла с крестом мальтийского ордена и добавил в герб четвертую корону. Революция упразднила царя-императора, отобрала у орла атрибуты власти и короны. В феврале 1917 года вернулись к древнему рисунку орла Иоанна III образца 1497 года. На постреволюционных ассигнациях орёл комбинировался со свастикой. Этот орёл временного правительства приглянулся правительству Ельцина, и им в качестве эмблемы наделили Центробанк. Один-в-один. Но без свастики, само-собой. Что вы, что вы… — как можно — это же ведь символ фашизма.
Любопытно, что комбинация свастики с орлом появилась впервые в России, но уже через 16 лет немцы вложили её в лапы своему одноглавому орлу. По широким историческим меркам это произошло почти одновременно.
Каждая новая власть в России толковала орла поэтически туманно и неоднозначно.
Итак: Нинурта — бог-сын, "владыка Земли", имеющий изначальным символом льва, принял дополнительную, трофейную, эмблему двуглавого орла, и она в символическом, формальном, смысле его и представляет. Подобно тому, как его отец, верховный бог Энлиль, изображался в виде человека-быка с рогами, копытами и хвостом. Это проясняет то, что в предыдущих главах было написано о Баале.
Бел (владыка) — общее название верховного бога в шумеро-аккадской религии. Вначале так называли Энлиля, а с конца старовавилонского периода — Мардука, в ассирии — ашшура. В западносемитской мифологии Бел почитался в сирии с конца II тыс. до н. э. Как мы помним, "тельцу" тайно и явно поклонялись евреи. Изображения Бела (Баала) в образе быка или человека с головой быка были повсюду. Позже в эллинистический период он отождествлялся с Зевсом (вспомните похищение Европы) и Паном.
Всеми этими разноименными богами, объединенными под именем "владыка", когда-то велась война против "Тифона", которого тоже называли по-всякому в разные времена.