Война миров. Том 2. Двойственность

Архивариус

Здесь почти та же идея, которую закладывают в "двуглавый змеевидный" посох пастыря: справедливый суд и духовное наказание.

Двухвариантные толкованиявам предлагают шараду, вроде того, что голова орла символизирует единорога, а абстрактные — моральную подоплёку. Вам предлагают два варианта на выбор, ложную дихотомию с неявным посылом, что других вариантов нет. Если бы вам дали один вариант на выбор, возможно бы вы возмутились, сочли заведомо неверным, потому что голова орла может всё что угодно символизировать, похожее на орла (и змею, возможно), но никак не единорога. И для еще большего увода от сути дают "философское" объяснение, второй неправильный вариант. Если у вас есть подобный выбор, может показаться, что один из вариантов правильный — и это убережет от когнитивного диссонанса, поскольку вы уже приняли

правила навязанной вам игры, а напёрсточник этот иллюзорный выбор всегда одобрит, зная, что под стаканчиками ничего нет — шарик зажат в руке. Единственный источник власти напёрсточника над вами — умение спрятать причину-смысл — то, что вы не видите.

При всей кажущейся абсурдности того, что головы орла могут символизировать единорога и льва, не забудем, что двуглавый орёл на гербе Ивана Грозного нёс на груди щит с единорогом. Единорог в тот период времени существовал в виде отдельной печати, как оборот монеты с орлом, и вполне мог стать единственной государственной эмблемой. Пишут, что тогда Иван Грозный попал под влияние "жидовски мудрствующих". О компетенции жидовствующих еретиков сохранилось немного сведений, хотя познания их могли быть достаточно высокими, судя по сделанному ими переводу астрологической книги "Шестокрыл", впоследствии запрещенной Церковью, и до сих пор разыскиваемой "Либерии", ими собранной.

Вспомним, что шумерский орёл "анзу" изображался как с двумя головами, так и с головой льва. А также, что официальный герб британских монархов включает в себя льва и единорога с девизом "DIEU ET MON DROIT" (франц. "Бог и моё право").

"Двойная вещь"

На фото: памятная медаль в честь 10-летия полёта на Луну. В руках у астронавта Олдрина флаг команды корабля "Аполлон 11", побывавшей на Луне 21 июля 1969 года. В центре флага двуглавый орёл. Масон Базз Олдрин впервые в истории осуществил выход на лунную поверхность. Однажды перед телекамерами журналист Барт Сибрел прямо сказал 72-летнему Олдрину, что тот никогда не был на Луне, что это фикция. Ветеран на это ответил тому моментальным ударом в челюсть. Без раздумий.

Может быть был готов к такому ответу. Инцидент был широко освещён во всех мировых СМИ.

История масонства исходит от рыцарей-тамплиеров, которые использовали ближневосточную символику и привнесли ее в Европу — поэтому для них не удивительна такая геральдика:

Двуглавый орёл — официальный символ Шотландского Устава. Девиз точно такой же, как и на королевском гербе, но на латыни: "Deus meumque jus" означает "Бог и мое право". Устами просвещенных в этом деле искусствоведов, масонского орла озвучили как символ единения мужского и женского начал. Плодородия, так сказать. А меч здесь подразумевается, конечно же, как фаллический символ. А что еще, по-вашему, это может быть? Не символ же войны?

"Плодородие", которое символизируют химерические двуглавые фигуры в многочисленных знаках, берёт начало в алхимии. Это "философский камень", который получается в результате соединения "короля" и "королевы" в алхимический брак. Две разнополые фигуры соединяются в гермафродита.

А алхимии двуполое божество гермафродит — Меркурий. Он изображается двухголовым существом, часто с подписью "Rebis" (двойная вещь). Его атрибуты: циркуль и наугольник. В Индии таковая дуалистическая вещь, символизирующая объединение двух полов в одном, — лингам. В "стране змей"

гермафродита воплощал кецалькоатль — бог, в котором объединяются принципы противоположностей.

И, разумеется, не забудем о божествах с наиболее ярко выраженной двойственной сущностью, о которых уже шла речь: Янусе и Пацуцу.

Точка сборки

Мы видим, что синтетическим символом двойственности, в которой пребывает человечество, несмотря на аналогичных в знаковом аспекте претендентов воплощения философской концепции "единое, но двойственное божество", как уже забытых, так и востребованных, стала таки двуглавая птица. Химера вобрала в себя множество разнообразных смыслов и почти тысячелетие покрывала своими черными крыльями Европу и азию в государствах с имперскими амбициями, крепостничеством и абсолютной монархией. В конце 19-го — начале 20-го века произошла смена элиты с ее устранением от власти. Это касается не только царской России, но Германии, Испании, Италии, Греции, Австрии — везде прошла череда жестких убийств монархов, их семей и близких родственников. От двуглавого орла, как символа государства, отказались Германия, Россия, а затем Австро-Венгрия. Элита стала иной, во власть пришли люди с другой кровью и менталитетом. В качестве символов государственной власти (инсигнии), или наряду с ними, стали вводить… серп и молот.

Происходило это повсеместно, не только в революционной России по "приказу Троцкого", но и в "фашистской Германии", в частности: серп и молот у немцев не прижились надолго, зато в австрии органично вписались в государственный герб.

У австрийского двуглавого орла отняли короны, скипетр и державу — это произошло в 1918 году, вложив в лапы серп и молот. Позже орла еще раз подвергли экзекуции, при этом отчекрыжили одну голову и надели на лапы обрывки цепей.

Одно время, сразу после полного завершения "перестройки", российскому двуглавому орлу вместо атрибутов власти карикатуристы вкладывали в лапы серп и молот, чтобы тем самым "побичевать совок". Многие находили это смешным.

Австрийцы это воспринимают серьезно и хуже от этого им не стало.

Знаете, что после уничтожения СССР серп и молот кое-где стали ассоциировать как чисто коммунистическую символику, подлежавшую запрету, так же как и нацистскую. Двойные стандарты при этом не мешают иметь государственными атрибутами свастику финнам, а серпы с молотками австриякам. Финская свастика, мол, не нацистская, а австрийцы не коммунисты.

Парадоксально, что в посткоммунистической России, потерявшей национальные окраины (которые язык не поворачивается назвать колониями) и ставшей из Империи, по сути, мононациональным государством, изъяв у рабочих и крестьян серп и молот, вернулись к уже почти забытой населением имперской символике. При этом еще раз вывернув ее наизнанку, как до того в 19-м веке поступили с имперским флагом. Имперский двуглавый орёл был черным, а попираемый Георгием змей был из золота.

Российский орёл стал золотым, а змей чёрным. Негоже золото копытищами конскими-то топтать, очевидно, решили реформаторы. Кроме того, коня развернули с запада на восток. Дескать, запад нам не враг. Центральный банк РФ в качестве герба принял орла временного правительства, так похожего на масонский символ.

Зачем? Так ли хороша была Империя для русских, что стоило, за отсутствием иной национальной идеи, второй раз вступать в ту же воду? Что в РИ было больше, плюсов или минусов? Наилучшей иллюстрацией я счел эту, из книги "Россия в цифрах. Страна. Народ. Сословия. Классы", изданной в сПб., в 1912 г.: аналогии в современность хорошо просматриваются.