Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв.
Шрифт:
Это войско, имевшее до 150 орудий, вело интенсивный обстрел города. От каленыхядер в нем сгорело не менее 300 домов. Но и защитники осажденной крепости, имевшие 38 пушек, около 300 тя-
желых гаковниц идо 600 рушниц, вели сильный ответный огонь,90 В отличие от Полоцка, Мстиславль устоял.
Вельможи Сигизмунда-Августа срочно написали думным боярам, что литовские послы готовы немедленно ехать в Москву, если царь остановит военные действия. Подумав немного, Иван ответил, что дает Литве мир на шесть месяцев.
, ц
Весть о захвате
Во-первых, отправил послов в Москву с предложением заключить перемирие.
Во-вторых, стал всячески побуждать Крымского хана к вторжению в южные пределы Московского государства. Действительно, в 1564 году Девлет-Гирей вторгся в Рязанскую землю, но был разбит воеводами Алексеем и Федором Басмановыми. В 1565 году он подступил к Волхову и снова потерпел поражение.
В-третьих, послал грамоту к шведскому королю Эрику XIV с призывом начать войну против Москвы. Но послов этих с грамотой перехватили московиты. По сему поводу Иван цинично издевался в письме к Сигизмунду-Августу:
«Это ли брата нашего правда, что ссылается со Шведским на нас; а что он не бережет своей чести, пишется Шведскому братом ровным, то это его дело, хотя бы и водовозу своему назвался братом — в том его воля. А то брата нашего правда ли? К нам пишет, что Лифляндская Земля его вотчина, а к Шведскому пишет, что он вступается за убогих людей, за повое ванную и опустошенную Землю; значит, это уже не его Земля! Нас называет беззаконником, а какия в его Землях безбожный беззакония совершаются /распространение калввинизма и лютеранства/, о том не думает?»
Отметим заодно, что некоторые российские историки приписывают Сигизмунду-Августу тайные сношения с рядом московских бояр. Дескать, он приглашал их бежать от Ивана. В самом деле, в период 1562—64 гг. в Литву бежало немало знатных лиц. Например, среди перебежчиков были двое князей Черкасских, князь Дмитрий Вишневецкий, князь Андрей Курбский и десятки других. Вместе
с ними ушли в Литву несколько тысяч дворян и детей боярских со своей челядью и ратными людьми.
Но Сигизмунд-Август здесь не при чем. Московских бояр и дворян пугали свирепый произвол и жесткость царя. По контрасту, их весьма привлекали вольности литвинской шляхты. Напомним, что знаменитый указ «О вольности дворянской» императрица Екатерина Великая изволила издать лишь в 1785 году, на 280 лет позже Радомской конституции. Вот что пишет по этому поводу А.М. Бу-ровский:
«В основном бежали люди как раз того слоя, на который опирался Иван ГУ(иегоотецидед), —служилая мелкота... Бежали горожане, зажиточное крестьянство. Бежали целыми семьями, целыми ватагами... В конце 60-х годов XVI века наш главный герой Иван IV всерьез рискует остаться в положении Карабаса Барабаса, от которого убежали все куклы».
Бушков А.А., Буровский А.М. Цит. Соч., с. 340
КСТАТИ О ВОПРОСАХ РЕЛИГИИ
Еще в 1550 году литовский великий князь Сигизмунд II Август написал Ивану IV:
к
«Докучают нам подданые наши, жиды, купцы государства нашего, что прежде изначала при предках твоих
Иван на этот упрек ответил следующим образом:
«Мы к тебе не раз писали о лихих делах от жидов, как они наших людей от христанства отводили. Отравные зелья к нам привозили и пакости многие нашим людям делали: так тебе бы брату нашему не годилось и писать о них много, слыша их такие злые дела».
Одним словом, «пьют они кровь христианских младенцев»! Между тем, по сравнению с Московской Русью, ВКЛ отличалось просто фантастической по тем временам веротерпимостью. В нем сосуществовали католики и православные, униаты и протестанты (кальвинисты, лютеране, ариане, анабаптисты, социниа-ис), иудеи и мусульмане. Не всегда мирно, но — сосуществовали. В 1563 году великий князь Сигизмунд II Август издал привилей, согласно которому магнаты и шляхтичи всех христианских конфессий (католики, униаты, протестанты, православные) получили право запнматьлюбые государственные должности.
Более того, Сигизмунд разрешил татарам-мусульманам (потомкам тех, кто пришел в Литву с Тохтамышем) вступать в брак с христианами! В результате появилось немало трансформированных на литвинский манер фамилий: Александровичи, Вороновичи, Кана-пацкие, Криницкие, Кричинские, Курмановичи, Мухарские, Ос-тринские, Пунские, Шабановичи, Ширинские...
В ВКЛ во многих городах с разрешения властей действовали так называемые «православные братства» с церковными школами. Причем самые крупные из них находились в «цитаделях католицизма», таких как Львов (при Успенской церкви) и Вильно (при Свято-Троицком монастыре).
Отметим и тот факт, что столь горячие ревнители православия, как князь Константин Иванович Острожский и его сын Константин Константинович (1527—1608), много лет активно участвовали в вооруженной борьбе против Москвы.
Среди литвинской шляхты широко распространился кальвинизм.* Например, в 1553 году его принял воевода виленский и канцлер литовский Николай Радзивилл «Черный»**.
Став ревностным кальвинистом, он делал все возможное для распространения нового учения в Литве. Он вводил его в своих обширных вотчинах и многочисленных поместьях, пригласил из Польши самых знаменитых протестантских проповедников, брал под свое покровительство всех отступивших от католицизма. Простых людей Радзивилл привлекал угощениями и подарками, шляхтичей — почти королевскими милостями. Благодаря ему, многие представители литовской знати стали кальвинистами.
Новые учения успешно распространялись в городах, местечках и панских замках. Только крестьяне в большинстве своем оставались верными прежней вере — православию либо католицизму.***
В 1565 году Николай Радзивилл «Чёрный» скончался. Кальвинистов возглавил его двоюродный брат Николай Радзивилл
* По фамилии француза Жана Кальвина (1509—1564), автора знаменитого сочинения «Наставление в христианской вере». С 1541 года Кальвин фактически являлся диктатором Женевы и превратил этот город в один из главных европейских центров Реформации.