ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Татаркин Валерий Иванович

К сожалению, значительная часть христиан уже не считают Дека­лог действующим законом для всего человечества. Иногда к нему относятся, как к заповедям, которые с ведома Бога в связи со сменой исторической обстановки были немного подкорректированы церковью. А иногда Декалог воспринимают, как часть данного евреям закона, который отменил Иисус. Но и первое, и второе утверждения ошибочны. Придерживаться их могут только люди, поверхностно знающие Библию. При исследовании Священного Писания становится очевидным, что Декалог до сих пор остается неизменным и актуальным для всех верующих. Уже скоро, дорогой читатель,

я надеюсь, вы придете к этому же выводу.

Сначала мы определимся с терминами. В православии, например, словосочетанием «закон Божий» сегодня часто называется книга веро-учительных основ этой конфессии. Иногда в доме православного христианина нет Библии, но есть красивое иллюстрированное издание «Закона Божьего». Давайте посмотрим, что в Библии обозначается тер­мином «закон Божий».

Изучая Священное Писание, можно увидеть, что словосочетанием «закон Божий» в Нем называются:

1) Пятикнижие Моисея (книги «Бытие», «Исход», «Числа», «Левит», «Второзаконие»), которое евреи именуют письменной Торой (Лк. 24:44, Ин. 1:45, Деян. 28:23);

38

39

2) Все ветхозаветные священные письмена (в Новом Завете (НЗ) Ин. 10:34 — ссылка на Ветхий Завет (ВЗ) Пс. 81:6; НЗ 1 Кор. 14:21 — ВЗ Ис. 28:11; Нав. 24:26);

3) Свод законов Моисея, который Бог ему дал на горе Синай (НЗ 1 Кор. 9:9 — ВЗ Втор. 25:4; НЗ Лк. 2:22 — ВЗ Лев. 12:2,3; НЗ Мф. 12:5 — ВЗ Числ. 28:9,10, см. также Втор. 4:1,5, Втор. 30:10, Втор. 31:26, Исх. 21:1, Исх. 24:3, Лев. 26:46, Иак. 2:8,11);

4) Все действующие Божьи заповеди (Иак. 1:25, Рим. 2:14,15, Рим. 3:31, Рим. 7:12,22,25, Рим. 8:7, Гал. 6:2, Евр. 8:10).

Во времена написания Евангелий и посланий апостолами текстов, соединенных в Новый Завет еще не было, поэтому словом «писания» Иисус и апостолы называли все ветхозаветные священные письмена, именуемые сегодня Ветхим Заветом. Все ветхозаветное Писание состоит из письменной Торы (у иудеев еще имеется устная Тора, о чем мы поговорим позднее), книг пророков и текстов, относящихся к различным поэтическим или прозаическим жанрам — Псалмы, Притчи и др. (см. Лк. 20:42, Лк. 24:27,44, Ин. 1:45, Ин. 7:15, Деян. 1:20, Деян. 13:15, Деян. 17:2,11, Деян. 18:24,28, Деян. 24:14, Деян. 28:23).

Слово «заповедь»: это существительное с глагольной формой «заповедать» обозначает в Библии наставление, предписание, научение, повеление, данное Богом людям. Человек получал заповеди от Творца изначально, начиная с Эдемского сада.

«И заповедал Господь Бог человеку.»(Быт. 2:16, см. также Быт. 3:17, Быт. 21:4, Быт. 26:5).

Создатель давал заповеди евреям и до объявления закона Моисею на горе Синай (см. Исх. 15:26, Исх. 16:28, Иер. 7:22,23), и после этого (см. 3 Пар. 11:11, Мал. 2:1,2). И христианам Господь давал заповеди (см. Ин. 13:34, 1 Ин. 3:23, 1 Ин. 4:21, 1 Кор. 14:37, Мф. 5:44). Наиболее часто термин «заповедь» в Библии употребляется в значении отдельных настав­лений Бога, указанных в письменной Торе (см. Чис. 36:13, Втор. 30:10, Мф. 22:36, Мк. 10:5) и, в частности, в Декалоге (см. Мф. 19:17-19, Еф. 6:2).

Иудеи как ранее, так и теперь, насчитывают в письменной Торе 613 заповедей,

по-еврейски «мицвот»: 248 — из разряда «делай», 365 — «не делай». В число этих 613 мицвот входят и 10 заповедей Декалога. Правда, некоторые из них находят отражение в нескольких мицвотах. Например, упомянутая выше 2-я заповедь Декалога «Не делай себе кумира и никакого изображения.»пояснена множеством заповедей-мицвот: не создавать изображения для поклонения (см. Исх. 20:4), не делать скульп­турных изображений для поклонения (см. Исх. 20:23), не воздвигать столб, которому люди станут поклоняться (см. Втор. 16:22), не защищать того, кто склоняет к идолопоклонству (см. Втор. 13:6-8), не извлекать богатства из чего-либо, связанного с идолопоклонством (см. Втор. 7:25,26), истреблять идолопоклонство (см. Втор. 12:2,3) и мн. др.

Декалог, с одной стороны, включен в свод законов Моисея как часть научения, данного народу Израилеву на горе Синай, с другой стороны, очевидно, что Декалог отделен от закона Моисея с другими его заповедями (см. Исх. 24:12). Зная учение Библии, можно утверждать: Декалог, по аналогии с законодательством государства, — это Конституция, то есть моральный принцип жизни, установленный Богом для человечества, а остальной свод законов Моисея — это Административный, Уголовный, Гражданский, Перемониальный и иные кодексы с их статьями.

Если обратиться к тексту Библии, то видно, что непосредственно Декалог (см. Исх. 20:1-17, Втор. 5:7-21), который мы привыкли имено­вать «10 заповедей», Бог так не называет. По отношению к нему Господь в Своем Слове употребляет только содержательные эпитеты:

Завет: «Объявил Он вам завет Свой, который повелел вам испол­нять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях»(Втор. 4:13, см. также Исх. 34:28, Втор. 4:23, Втор. 10:4,8, 2 Пар. 6:11, Евр. 9:4, Откр. 11:19).

Откровение: «И сошел Моисей с горы; в руке его были две скри­жали откровения» (Исх. 32:15, см. также Исх. 25:16,21, Исх. 31:18, Исх. 40:20).

Свидетельство: «И поставил его Аарон пред ковчегом свидетель­ства для хранения, как повелел Господь Моисею»(Исх. 16:34, см. также Исх. 38:30, Деян. 7:44, Откр. 15:5).

Эпитеты откровение, завет, свидетельство говорят об абсолютно самостоятельном и более глубоком отношении Бога к заповедям Декалога!

Стоит также отметить, что Декалог был запечатлен на камне — вечном носителе информации. Причем каменные скрижали создавались дважды. После того как Моисей, увидев отступление народа, разбил первые скрижали, были созданы вторые, подобные прежним. При этом слова на скрижалях писал лично (!) Бог:

«И когда Бог перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых напи­сано было перстом Божиим» (Исх. 31:18, см. также Исх. 32:16, Исх. 34:1, Втор. 5:22, Втор. 10:1,2,4).