Времена сновидений. Книга 1. Реальность и сознание за границами яви
Шрифт:
Вишну видит сон о том, как верхняя часть скорлупы Мирового Яйца становится Небом, нижняя – Землей, а между ними помещается воздушное пространство. Опорой и осью мироздания служит золотая гора Меру, на вершине которой, на седьмом небе, и пребывает сам творец сновидений Брахма, передвигающийся на лебеде Хамса. Из различных частей своего тела Брахма порождает духовную суть явлений, персонифицированную в мифологии в виде высших существ, владык созданий – Праджапати. Из его души рождается «луч света» – Маричи, из глаз – Атри, из уст – Ангирас, из ушей – Пуластья и Пулаха, из ноздрей – Крату и другие существа [10] . От них в последующем происходят шесть классов существ – дэвы (боги), асуры (титаны), демоны, духи, животные и люди (рис. 1.3).
10
Место
Рис. 1.3. Брахма и существа снов.
Каждый из них занимает ту или иную область пространства (санскр. лока) согласно Дхарме – закону поддержания космического порядка. В этом Великом Сне Брахма силой мысли и гнева создает Смерть, а асуры ведут бесконечную битву с дэвами за амриту – небесный напиток, дарующий бессмертие. Взаимодействие существ по закону Дхармы, причинно-следственной связи, порождает исторический процесс.
Сам Вишну предстает в своих снах, исходя из развития сюжетных линий, в виде тех или иных аватаров (воплощений) – Рыбы, Черепахи, Вепря, Карлика Ваманы, Человека-Льва Нарасимхи, «божества с топором» Парашурамы, Рамы, Кришны, Гаутамы Будды, «разрушителя порока» Калки и других. С каждым выдохом Вишну порождает бесчисленные вселенные, создаваемые Брахмой, а с каждым вдохом происходит их разрушение силой Шивы, принципом дуализма, существовавшим изначально как противоположность двух начал – мужского (статичного) и женского (динамичного). Соединяя в себе двойственную природу мира, Шива исполняет священный танец тандава, связанный с разрушительно-созидательными аспектами и трансцендентным фактором одновременного движения и покоя (рис. 1.4). Таким образом, Вишну (хранитель мироздания), Брахма (созидатель) и Шива (разрушитель) составляют Тримурти – тройственность единого.
Продолжительность существования Вселенной, находящейся в Великом Сне Вишну, составляет 100 лет Брахмы. Один день Творения Брахмы – это кальпа (4,32 млрд. лет). Одна кальпа – это 1000 маха-юг, каждая из которых состоит из четырех космических веков – обычных юг (сатья-, трета-, двапара- и кали-юги). По истечении Дня Брахмы наступает Ночь Брахмы, длящаяся тоже одну кальпу, когда он удаляется на покой под шелковичное дерево шалмали в райской обители Брахмалоке. Месяц Брахмы – это тридцать дней и ночей (259,2 млрд. лет), а год – 12 месяцев (3, 1104 x 1012 земных лет). Таким образом, время существования Вселенной составляет 311 триллионов 40 миллиардов земных лет.
В «Матсья-пуране» рассказывается, как великий йог Маркандея из рода Авгираса, получивший за свои деяния вечную молодость, пожелал узнать тайну сотворения Вселенной и тут же оказался в глубокой тьме, окруженный бесконечными водами. Среди океана он увидел огромное тело, подобное горе или облаку, испускающее сияние, и узнал в нем спящего Вишну. Делая вдох, Вишну втянул его внутрь себя, и Маркандея вновь очутился в земном мире с его городами, лесами и реками. Тогда он решил, что все это ему привиделось во сне, и стал странствовать по свету в поисках края мира, практикуя умерщвление собственной плоти. Однажды его вновь посетило видение (или чудесный сон), в котором он встретил сияющего мальчика, спавшего на листе баньянового дерева. Мальчик проснулся, позвал его по имени, а сам назвался Вишну-Нараяной (санскр. «тот, у кого люди находят прибежище»):
Рис. 1.4. Натараджа – танцующий Шива.
Барельеф из пещерного храма Бадами в Карнатаке. Индия.
О Маркандея, от меня происходит все, что было, есть и будет. Повинуйся моим вечным законам и странствуй по вселенной, заключенной в моем теле. Все боги, все святые мудрецы и все живые существа пребывают во мне. Я – тот, кем проявляется мир, но чье волшебство проявления – Майя – остается непроявленным и непостижимым [11] .
11
Э. Н. Темкин,
Вишну вновь проглотил Маркандею, и он снова оказался в знакомом мире: «Этот ли мир и я вместе с ним – лишь греза Бога или та непроглядная тьма, где пребывает Нараяна, мне только приснилась?»
Представления о мире как о некоем космическом организме, внутрь которого попадают умершие, а также шаманы, характерен для многих древних культур, сохранивших искусство транса. Этот организм может выступать и как гигантский человек (чаще – женщина, реже – мужчина), и как животное – олень или лось. В этом отношении весьма интересны экстатические путешествия шаманов внутрь Матери Земли и составленные по их описаниям карты Вселенной [12] . Прошлое (минута, день, год или целая юга) уходит внутрь этого организма и образует так называемые Времена сновидений. Человеку, попавшему в них через сон или в ходе выполнения особых практик, открывается возможность общения с умершими предками с целью получения от них совета, а шаману или йогину становятся известны события в еще не наступивших, но уже определенных временах будущего. Вся мировая история ежесекундно и навсегда уходит во Времена сновидений, превращаясь в единую Пустоту, которой и является.
12
См. Олард Диксон. Шаманские карты путешествия души и картография запредельных пространств.
Иллюзия существования мира, бытия и смерти, получившая название «покрывал Майи», является краеугольным камнем индуизма и буддийской философии, согласно которой все вещи и явления изначально пусты:
Формы есть Пустота, и Пустота есть Формы; ни Формы, ни Пустота неразделимы [13] .
Сознание человека тоже отражает качества Пустоты, которое омрачается суждением, разделением на внешнее и внутреннее. Это создает иллюзорные образы и чувства, которые только кажутся реально существующими. Освобождение от покрывал Майи открывает мир таким, каков он есть, что и является основной задачей йоги, рожденной трансцендентальным танцем Шивы Натараджи.
13
Праджняпарамита. Путь трансцендентальной мудрости: Йога Пустоты, 10.
Тьма и свет внутри сна
Тьма, Смерть и Сон во многих мифологических представлениях связаны общими близкородственными корнями. В древнегреческой космогонии Эреб – Мрак и Нюкта – Ночь (рис. 1.5) изначально выделяются из Хаоса и порождают Танатоса – Смерть и Гипноса – Сон.
Рис. 1.5. Вильям-Адольф Бугро. Богиня ночи Нюкта. 1883 г.
Гипнос отражает состояние глубокого сна без сновидений. Древнеримский поэт Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. – 17 или 18 г. н. э.) в «Метаморфозах» описывает жилище Гипноса как пещеру, из которой вытекает река забвения. В этой пещере он и покоится на прекрасном ложе. Вступив в отношения со своей матерью Нюктой, Гипнос производит на свет Морфея – «того, кто формирует сны», сны о людях. От Гипноса и Пасифеи, одной из харит (греч. «изящество»), появляется Фантас – олицетворение снов о предметах. От Эреба и Нюкты рождаются правдивые (вещие) и лживые сновидения, персонифицированные как ониры (греч. «толпа сновидений»), а от Гипноса и одного из ониров рождается изменяющий свой облик Икел, прозванный людьми Фобетором (греч. «пугающий») из-за устрашающих сновидений о животных, которые он производит (рис. 1.6–1.8).
Рис. 1.6–1.8. Гипнос (реконструкция), Морфей (Сомниус) и Икел (Фобетор).
Повелитель Сна был отцом тысячи сыновей, целого племени, но из всех их он выделял Морфея, который умел принимать облик любого человеческого существа по своему желанию. Никакой Сон не мог состязаться с ним в артистизме подделываться под облик людей: его голос, его походка, его лицо были в точности подобны оригиналу; кроме того, он точно повторял их одежды и часто выходил в мир [14] .
14
Овидий. Метаморфозы.