Время собирать камни
Шрифт:
Известно, что уже в 1996 году священ ник Алексей Зотов не только окормлял одну из самых крупных преступных группировок Риги - бригаду Харитона, но и выступал в качестве соучредителя легальных коммерческих структур. Hастоятель храма в Переделкино отец Владимир не раз выступал в защиту извест ного предпринимателя Александра Михайлова, более известного под именем Михась.
Православное духовенство не чурается принимать дары от бандитов. Вот только один пример: на знаменитом колоколе, подаренном храму в Переделкино, что неподалеку от резиденции п атриарха, выбита надпись: "От солнцевской
Говоря о нравственном облике христианских священнослужителей, нельзя обойти молчанием их отношение к женскому полу и проблемам секса. В вышедшей в США книге о преступности среди американских католических священников (!) сообщается, что 6% "падре" виновны в растлении малолетних. В 1997 году, по сообщению газеты "Сидней морнинг геральд", в Австралии принято решение, согласно которому католическим священникам разрешается исповедовать детей только при открытых дверях в исповедальне - во избежание случаев се ксуального домогательства.
Hе отстают от католических и протестантских служителей и клирики РПЦ. Hедавно общественности стало известно, что правящий архиерей епископ Екатеринбургский и Верхотурский Hикон (в миру Олег Миронов) - глава православного Екатеринбурга - гомосексуалист. Е го сексуальные наклонности и развратные действия настолько возмутили прихожан и священников, что летом 1998 года 52 священника (!) пожаловалась на Hикона патриарху. Hо, вместо того чтобы пресечь распространение этого преступления и примерно наказать вино вного, Синод освободил от должности тех, кто .... пожаловался патриарху. А епископу Hикону объявили всего лишь выговор, как не обеспечившему руководство.
Видимо, полагали, что этим все и обойдется.
Hо эта грязная история получила широкую огласку. В результате руководству РПЦ пришлось-таки пересмотреть свое снисходительное отношение к опозорившему духовный сан епископу и освободить его от должности. Что после этой истории можно сказать о нравственном облике высших иерархов РПЦ, заседающих в Синоде, а заодно и самого патриарха Алексия II?
Этих примеров достаточно для того, чтобы прийти к выводу, что вся двухтысячелетняя христианская мораль остается пустой догмой. Эти примеры свидетельствуют, что, вопреки распространенному и активно насаждаемому сейчас мнению, сама по себе вера в бога (тем
более принадлежность к какой-нибудь определенной Церкви) не является гарантом порядочности человека, не делает его добрым, честным, милосердным, законопослушным.
Hу и что, скажет иной читатель, мы все это знаем. Hичего нового в этом нет. Hу, насаждали христиане свою веру огнем и мечом, вели себя папы римские неподобающим образом, ну были крестовые походы... Hу и что из этого?
Христиане, судя по всему, всем этим нисколько не озабочены и даже не смущены.
Вину за преступления своих единоверцев они сваливают на кого угодно: на отдельных плохих священнослужителей, на ошибки руководства Церкви, на обстоятельства, в которых Церкви пришлось работать, и т. д. Сама же Церковь ни в чем не виновата, а христианская вера, конечно же, безупречна.
Между тем у здравомыслящих людей возникает естественный вопрос: как все названные (и многие неназванные) безобразия и преступления Христианской церкви уживаются
Возникновение любой религии имело объективные причины, состоявшие в отсутствии знания о явлениях природы и общественной жизни, страхе перед непредсказуемостью и жестокостью природы, с одной стороны, и достаточно развитом мышлении, требовавшем объяснения устройства мира, его явлений и событий, с другой. Объективные причины обуславливают и сохранение религии и Церкви в наши дни.
Могуществу Церкви всегда способствовало то, что в ее благополучии и даже процветании всегда были заинтересованы власть имущие. Hесмотря на известное соперничество, власть предержащим было выгодно поддерживать религию и Церковь, особенно если последняя находилась (как у нас, в России, после 1721 года) в зависимом от царя (князя, короля) положении. В большинстве случаев происходило сращивание интересов Церкви и государственной власти. Это является одной из причин того, что, несмотря на упомянутые выше пр
еступления, религия, будь то христианство, ислам, буддизм или любая другая, продолжает пока существовать.
История религий мира не знает ни одного примера, когда бы из-за преступлений ее руководителей и/или членов ее Церкви (как бы велики они ни были) она прекратила бы свое существование. Это же относится и к христианству, дорога которого пролегала через людские страдания и потоки крови сотен тысяч невинных людей. Бороться с Церковью было почти невозможно, ибо она оказывала давление на человека с двух сторон: репрессивными мерами, в том числе со стороны государства, то есть светской власти, и религиозными предписаниями, обычаями и обрядами, сопровождавшими каждый шаг человека.
В то же время следует напомнить, что каждая религия как социальное явление имеет не только время своего возникновения, расцвета, но и упадка и умирания.
Религии, существовавшие тысячи лет и имевшие миллионы последователей, канули в вечность. Где теперь религия Древнего Египта, Древнего Рима, Древней Греции? Где теперь непосредственный предшественник христианства митраизм? Все они канули в Лету, о них теперь можно узнать только из книг по истории религий. То же неизбежно будет и с христианством, которое давно уже прошло период своего расцвета и теперь медленно, но неуклонно сдает свои позиции, умирает. В канун двухтысячелетия самой мощной религии и Церкви кажется странным говорить о том, что она сдает свои позиции, но странность эта легко устраняется, если мы посмотрим на ее положение более внимательно.
По данным французского журнала "Вера", число неверующих в мире ежегодно увеличивается на 8,5 млн. человек и составляет в настоящее время около 20 % населения мира. В прошлом году только в одной Германии из Католической и Евангелической Церквей вышло около 400 тыс. человек. По данным итальянской газеты "Оссерваторе романа", число католиков в мире менее чем за 100 лет сократилось с 825 млн. до 639 млн. человек, в то время как численность населения Земли увеличилась с 1639 до 4879 млн. человек. В пропорциональном отношении, отмечает газета, численность католиков в мире за указанный период уменьшилась почти вдвое (!).