Время в нас и время вне нас
Шрифт:
Те, кто им не обладает, воспринимают события не как результат своих действий, а как цепь случайностей, удары или подарки судьбы, злую или добрую волю других людей — словом, считают: то, что с ними происходит, от них самих мало зависит. Такие люди не владеют своим временем, поскольку не понимают, что же им делать, и не предвидят неминуемых последствий своих поступков.
Между тем жизнь полна бесчисленных возможностей — можно прочитать книгу, пойти в театр, отправиться в путешествие, заняться спортом, построить дом, рассчитать траекторию космического полета, писать стихи, да мало ли еще что — на любой вкус.
И вот одни люди используют свое время на то, чтобы превратить в действительность
Минута: минущая: минешь!
Так мимо же, и страсть и друг!
Да будет выброшено ныне ж —
Что завтра б — вырвано из рук!
Минута: мерящая! Малость
Обмеривающая, слышь:
То никогда не начиналось,
Что кончилось. Так лги ж, так льсти ж
Другим, десятеричной кори
Подверженным еще, из дел
Не выросшим. Кто ты, чтоб море
Разменивать? Водораздел
Души живой? О, мель! О, мелочь!
У славного Царя Щедрот
Славнее царства не имелось,
Чем надпись: «И сие пройдет» —
На перстне… На путях обратных
Кем не измерена тщета
Твоих Аравии циферблатных
И маятников маята?
Минута: мающая! Мнимость
Вскачь — медлящая! В прах и в хлам
Нас мелящая! Ты, что минешь:
Минута: милостыня псам!
О, как я рвусь тот мир оставить,
Где маятники душу рвут,
Где вечностью моею правит
Разминовение минут.
Но пренебрегать временем — очень опасный вид бессовестности, хотя и весьма распространенный. Жорж Сименон в своем эссе «Я диктую» пишет:
«„Провести время", „заполнить время", „убить время" и т. д. и т. п.! Эти и многие другие выражения — разговорные, но они все представлены в словаре. Словно люди, которым и так отпущено совсем немного времени для жизни, ожесточились и жаждут его «убить!»
Такая позиция поражает меня. Я диву даюсь, когда вижу, как люди гоняют по улицам на машинах только для того, чтобы просто гонять, чтобы управлять огромным механизмом, с которым человек справляется более или менее удачно, но который при случае может и убить его. Я изумляюсь и тогда, когда вижу, как люди в кафе забавляются раскрашенными квадратиками картона, именуемыми картами. И поражался, когда наблюдал за мультимиллионерами, убивающими время в казино и просаживающими там чудовищные деньги.
Менее часто можно услышать и другое выражение, не зарегистрированное в словаре: «наслаждаться временем», а еще реже «„смаковать" каждый миг и те маленькие радости, которые он может дать».
Но просто жить с открытыми глазами, жадно — какое это чудо, какой подарок!»
Именно об этом писал жизнелюбивый Омар Хайям, понимавший, что человек владеет временем только тогда, когда действует:
За мгновеньем мгновенье — и жизнь промелькнет…
Пусть весельем мгновенье это блеснет!
Берегись, ибо жизнь — это сущность творенья,
Как ее проведешь, так она и пройдет [37] .
Фактически время всегда должно быть действием. Под действием в этом случае понимается,
37
Перевод В. Державина,
38
Между активностью и занятостью разница в том, что в первом случае человек ощущает себя субъектом деятельности, ему интересно то, что он делает, он и работа едины, сохраняется связь с тем, что он создает. Во втором случае человек действует под давлением извне, результат работы как бы вне человека и даже как бы противостоит ему.
Все эти стремления можно охарактеризовать одним словом — «быть». Применительно ко времени это значит максимально использовать его для реализации всех своих способностей. Все, что расходуется, не пропадет.
Психолог Эрих Фромм в книге «Иметь или быть?» описал два модуса существования, упомянутые в заглавии, два разных вида самоориентации, ориентации в мире, две структуры характера. Существование по принципу обладания сводится к стремлению сделать весь мир объектом владения, превратить всех и вся, в том числе самого себя, в свою собственность. Такой человек имеет жену, детей, должность и звание, положение, дачу, машину… Но имеет все это как бы отдельно от себя, «при себе».
Существование по принципу бытия — это прежде всего принадлежность к действительности, причастность к миру, который человек творит. Такой человек является мужем, отцом, заведует кафедрой, обустраивает дом, ремонтирует и реконструирует машину…
Человек модуса «иметь» есть то, что он накопил, и, потеряв имущество, должность, положение, теряет все.
Человек модуса «быть», потеряв все, остается самим собой и начинает все заново. Это о нем сказано в четверостишии Расула Гамзатова:
Не собрал ни казны, ни скота, ничего
Бедный горец, лежащий под этим холмом.
Где-то песни поют — это песни его.
Где-то песни поют — это песни о нем.
Модус «иметь» соответствует существованию в пассивном, «остановленном» времени обладания; модус «быть»— в активном времени полнокровного бытия, во времени, которым человек распоряжается по своему усмотрению и которого ему хватает для свершения задуманных дел.
Согласно Э. Фромму, оба способа существования есть потенциальные возможности человеческой природы, при этом биологическая потребность в самосохранении приводит к тому, что чаще берет верх принцип обладания. Но людям присуще и глубоко укоренившееся желание быть, то есть реализовывать свои способности. Более того, люди готовы приносить жертвы ради других. И это свойство эволюционно запрограммированно еще в те далекие времена, когда возникла сложная форма приспособления к внешней среде — организованное поведение стада, стаи, прайда, рода, племени. Выделяются вожак, его приближенные, средняя масса, аутсайдеры (парии). Но при этом стая, а вожак в особенности, проявляет заботу о каждом члене сообщества, заботу, доходящую до самопожертвования. Так, например, широко известны случаи, когда вожак отправлял стадо в одну сторону, а сам уходил в другую, отвлекая на себя охотников.