Всемирная история. Древний Египет

Бурдо Наталия

Небтауи, он же фараон

Если вам скажут или вы прочтете, что кто-то нашел/прочел выполненную египетскими иероглифами надпись со словами «фараон Хеопс», знайте: над вами решили пошутить или ввести вас в заблуждение. Такой надписи не могло быть, потому что не могло быть никогда. И титул правителя, и его имя (так же, как и всех других древних правителей Та-Кемет) звучали совсем по-другому. Хотя историки (а вслед за ними и мы) вот уже две с лишним тысячи лет называют всех верховных правителей Та-Кемет фараонами, на самом деле в Древнем Египте главу государства именовали иначе, причем в разное время (и по различным случаям) – по-разному. Его могли именовать Небтауи (повелитель обоих земель, то есть Верхнего и Нижнего Египтов), Бикуи-Небу (Золотой Гор), Са-Ра (Сын Ра) и так далее. Привычное же нам слово «фараон» было введено в оборот эллинами и звучало некогда как per-oa, а переводится

как «Великий дом», по сути, являясь иносказательным выражением.

Все это неспроста. Место ушедших на небеса богов, которым со временем надоели государственные дела, занял правитель-человек. Он выполнял свою миссию поддержания миропорядка, будучи «исполняющим обязанности» ушедших, однако и он в конце концов «уходил к свету» вслед за создателями этого мира. Процесс поддержания мира в установленном некогда порядке был расписан наперед, участники определены. Величественные храмы были декорациями, на фоне которых разыгрывались главные действа – ритуалы, направленные на поддержание миропорядка. Небтауи, он же Са-Ра, отвечал за Египет перед богами. Египтяне же были ответственны за свои дела не только перед богами, но и перед Бикуи-Небу-Небтауи из per-oa (для краткости именуемым далее фараоном) как одним из них.

Разумеется, система власти, которая сложилась 5 тыс. лет назад, сама по себе была итогом весьма длительных поисков, как бы теперь сказали, «оптимизации системы управления». В истории египетских земель было немало кровавых войн, кульминацией которых стало объединение Та-меху и Та-шемау. Значение этого события было таково, что при восшествии на престол нового правителя его в символической форме воспроизводили вновь и вновь.

Коронация являла собой целое представление, в котором должны были участвовать боги – их роли исполняли жрецы, надев соответствующие маски. Часть действа была доступна лишь посвященным, часть – народу. Моменту, когда правитель принимал короны Та-меху и Та-шемау, предшествовало несколько церемоний, одной из которых являлся спектакль, воспроизводивший историю Нармера-Менеса, объединителя страны, убившего булавой противника-правителя. Затем следовала церемония «обхода белых стен» – шествие по улицам столицы. А в конце в величественном храме сами боги Египта (жрецы в масках) совершали финальные обряды, в том числе увенчивали правителя коронами – белой и красной. Во время ритуала правитель обзаводился «тронным именем», которое с этого момента сопутствовало ему вечно и запечатлевалось на стенах построенных им позднее храмов и его гробницы (или гробниц – одно время обычным было строить их по нескольку штук в разных частях страны. Подробнее об этом интересном обычае мы расскажем ниже). Точнее говоря, имен у фараона было целых пять – на все случаи жизни. И все они, начертанные на статуе, передавались фараоном в храме в руки богов.

Изучая в школе или университете историю Древнего Египта, большинство людей запоминают лишь одно из имен фараона. Самое известное из них, пожалуй, – Хеопс, по велению которого была построена величайшая из сохранившихся пирамид Та-Кемет. Первое из имен, личное – Хуфу (Хеопсом правителя именовали эллины, а вслед за ними и остальные европейцы) – фараон получил при рождении. Тронное имя – Хнум – было дано ему во время беседы с богом (церемония «сехнетьер») в процессе коронации. Сочетание Хнум-Хуфу переводят как «меня (Хуфу) защищает бог Хнум». Еще правитель носил имя бога Гора – Гор-Меджед, имя Золотого Гора – Бикуи-Небу, как владыку Верхнего и Нижнего Египтов его звали Несу-Бити (в переводе «принадлежащий тростнику и пчеле» – отсылка к символам двух частей Египта), а также Небти-Меджед. Следовательно, полный титул, включавший все пять имен, звучал так: Хнум-Хуфу – Гор-Меджед-Бикуи-Небу-Несу-Бити-Небти-Меджед. Попробовали запомнить? А чтобы записать все это, использовали несколько десятков иероглифов! Каждое из имен обводили рамкой-картушем. Теперь, увидев древнеегипетскую надпись с пятью такими картушами подряд, знайте: перед вами полное имя-титул фараона. Знающий иероглифы и толк в «протоколе» древний египтянин получал, прочитав все это, целое море информации о носителе такого титула и, что не менее важно, его положении в мире богов.

Интересна заключительная церемония коронации. Правитель трижды являлся народу: вначале в белой короне, потом в красной, и наконец – в обеих сразу. Этот выход повторяли потом каждые два года правления. Порядок оставался неизменным на протяжении многих, многих веков.

В первый год правления фараона проводился ритуал под названием Хеб-сед, это был всенародный праздник, но главную роль в нем играл сам правитель. Известно, что на тридцатом году правления фараона ритуал надлежало совершить повторно, тогда наступал срок восполнить силы правителя, чтобы он и далее мог нести тяжкое бремя божественной ответственности за страну. Сохранились изображения и тексты, позволившие описать ритуал Хеб-сед, однако воссоздать на их основании

полную картину вряд ли возможно, хотя бы потому, что египтяне были знатоками всякого рода тайных церемоний, а без них такой праздник, конечно же, не обходился. Для ритуала использовалось специальное облачение, так называемый хеб-седный плащ, короткий, до колен, а к поясу правителя цепляли бычий хвост как символ мощи. Из того, что древние египтяне посчитали нужным вынести на всеобщее обозрение, зафиксировав в записях, известны обход с вознесением молитв богам (фараон ищет милости могущественных богов), жертвоприношения (фараон проявляет уважение и почтение к богам), ритуальный забег (фараон полон сил), стрельба из лука на все четыре стороны света (фараон – могучий воин). В ходе праздника совершались многочисленные шествия, жертвоприношения, имевшие значение и для дальнейшего развития событий.

Меньше известно о деталях такой важной составляющей Хеб-седа, как смерть и воскрешение царя. Вероятно, тут дело не обходилось без неких снадобий, которые погружали фараона в состояние, близкое к смерти, на четко отмеренный срок, после чего никто не смел усомниться в истинности воскрешения. При этом на возвышении ставили статую фараона, из рук которой воскресший брал свиток. Затем следовала упрощенная процедура коронации – и начиналась новая жизнь.

Подобное действо удивительным образом отсылает нас к древним временам, когда такие представления разыгрывались, наверное, в каждом из египетских номов при узаконивании нового повелителя или продлении срока правления действующего. Потом традиция соблюдалась лишь для верховного правителя, единого для всего Египта. На протяжении длительного времени местом проведения Хеб-седа (и обряда коронации) был грандиозный храм в Карнаке, который так популярен сейчас среди посещающих Египет туристов. Храм тогда выглядел намного лучше и производил на современников соответствующее впечатление.

Большинство верховных правителей были мужчины, однако и женщины не раз и не два занимали высший пост в Та-Кемет. Всего, считая и династию Птолемеев, таких случаев насчитывается тринадцать. Наиболее известны три правительницы. Первая из них – Хатшепсут, правившая как фараон, причем ритуал Хеб-сед был совершен только на шестнадцатом году ее правления. Это при ней египетские корабли плавали в загадочную страну Пунт (где-то в Африке). После Хатшепсут остался грандиозный заупокойный храм, который ныне восстановлен и стал очень популярным туристическим объектом. Вторая правительница Египта – Неферфруатон, более известная как красавица Нефертити. Замыкает же перечень известнейших женщин-фараонов та самая прекрасная Клеопатра (точнее, Клеопатра VII), прославившаяся, кроме красоты, еще и тем, что «многие мужчины своей смертью платили за обладание ею в течение одной ночи», как написал один из римских авторов.

Чиновники

Несмотря на свою божественную сущность, фараон не мог управлять страной без помощи доверенных лиц – чиновников. Работа государственных чиновников различных рангов в Древнем Египте была все той же частью вечного спектакля по управлению страной, в котором все играли установившиеся за тысячелетия роли. В том, что это было именно так, убеждают сохранившиеся на стенах гробниц этих чиновников надписи с соответствующими наставлениями, вплоть до описания мебели и интерьеров помещений, как в самом настоящем киносценарии.

Главного чиновника в книгах по истории Древнего Египта обычно называют, как в сказках «Тысячи и одной ночи», визирем. Сами египтяне именовали его чати, и этот пост поначалу мог занимать, в основном, только сын фараона. Потом в число допущенных вошли зятья, и управление страной стало вполне семейным делом. Начиная со времен Среднего царства, традиция была нарушена, и на должность чати назначали представителя высшего жречества (уровня верховного жреца Амона или же сыновей верховных жрецов Птаха и того же Амона), реже – кого-то из знати. Однажды на этот пост была назначена даже женщина, Небет, но она была не кем-нибудь, а тещей двух фараонов – Меренра I и Пиопи II.

Вряд ли на такой пост мог претендовать иностранец вроде Моисея, пусть даже и женатый на знатной египтянке. Во всяком случае Моисей в перечне чати, составленном историками, не значится.

В некоторых случаях чати мог занять высший пост в государстве. Распоряжаясь от имени фараона финансами, ведая дипломатией, организацией общественных работ, «великий управитель» имел для этого под рукой все ресурсы, кроме армии (высшее командование традиционно оставалось в ведении Небтауи). Однако при этом снабжением и содержанием армии занимался чати, что открывало ему солидные возможности при определенных обстоятельствах. Впрочем, очень часто фараоны перепоручали чати и командование армией, и проведение военных операций. К примеру, Уна, предшественник Небет на посту чати, не только вполне успешно руководил армией, но и удачно реформировал ее и, помимо прочего, ввел в практику военные маневры и боролся за дисциплину, ограничив неорганизованные грабежи на вражеской территории.