Вступающим в брак
Шрифт:
Основные части чинопоследования
По определению святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского, которое достаточно четко отражает сущность данного священнодействия: «Брак есть Таинство, в котором при свободном перед священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной их супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия для благословенного рождения и христианского воспитания детей» [33, с. 129–130]. Таинство Брака включает в себя последовательное проведение двух церковных священнодействий – обручения и венчания жениха и невесты.
Обручение – это первый этап заключения христианского брака, смыслом которого является обоюдное согласие жениха и невесты на дальнейшее совместное житие и создание семьи. Таким образом, обручение символизирует твердость взаимных обещаний людей, готовящихся вступить в брак. На протяжении долгого времени обручение совершалось
Венчание – это центральная часть всего Таинства Брака, результатом которой является окончательное скрепление жениха и невесты узами брака в лоне Церкви. Жених и невеста должны понимать, что обручение – это подготовительный момент в Таинстве Брака, а венчание – его центральный и завершительный этап. Именно в результате совершения последования венчания в Церкви рождается новая «плоть едина» – семья.
Непосредственно для совершения венчания необходимо приготовить новое белое полотенце, кольца, венчальные свечи и парные иконы Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы (свечи и иконы можно приобрести и в самом храме, все остальное необходимо принести с собой). Жениху и невесте также нужно принести с собой и свидетельство о гражданском браке, зарегистрированном в органах ЗАГС.
Поведение бракосочетающихся во время таинства брака
Готовясь к участию в Таинстве Брака, жениху и невесте важно знать, как правильно вести себя в храме во время данного священнодействия. Стоит помнить, что храм – это место особого присутствия Бога и неблагоговейное поведение в нем недопустимо. Учитывая то обстоятельство, что Таинство Брака, как правило, совершается в присутствии немалого числа людей, куда относятся друзья жениха и невесты, их родители, близкие родственники и т. д., то важно донести до каждого человека правила поведения в храме. В храме неуместно громко разговаривать, кричать, обсуждать праздные вопросы, ходить во время богослужения и т. п. Вместо этого необходимо полностью сконцентрироваться на богослужении (совершении Таинства) и молиться за счастливую жизнь новой семьи. Особенно серьезно необходимо подойти к Таинству Брака жениху и невесте, а также их свидетелям, как непосредственным участникам священнодействия. В течение всего богослужения необходимо концентрировать свое внимание на тех действиях и молитвословиях, которые совершает и произносит священник, и тогда смысл Таинства Брака будет наиболее ясен, и понятен и не будет отвлечения мыслей на посторонние темы. В случае возникновения каких-либо трудностей (в частности, связанных с ухудшением самочувствия), необходимо спокойно и тихо сообщить об этом священнику, и он примет необходимое решение или даст совет, как себя вести. Также важно помнить, что христианству чужды любые языческие и народные суеверия и приметы; поэтому не стоит особо уделять внимание таким моментам, как случайное обронение кольца, погашение свечи и т. п. К данным моментам стоит относиться спокойно и без суеверного страха и продолжать участвовать в богослужении. Следует помнить, что, веря в подобные приметы, люди, тем самым, обнаруживают свое неверие в силу Бога, в Его Промысел и попечение о людях, а это совершенно недопустимо для христианина. Православный храм – это не языческое капище, а дом Духа Святого, где незримым образом присутствует Сам Господь Иисус Христос, во власти Которого жизнь каждого из нас. Поэтому все свое суеверие (которого, конечно же, у христианина быть не должно) необходимо оставить в стороне, а во время Таинства, в первую очередь, молиться и внимать священнодействиям.
Смысл священнодействий обручения и венчания
Обручение
Как пишет протоиерей Геннадий Нефедов: «В жизни молодых людей, любящих друг друга, наступает, наконец, такая минута, когда на ожидаемое ими супружество они получат благословение Божие, чтобы стать им подражателями жизни церковной. Чистота намерений и искренность их веры побуждает священника скрепить брачный союз благословением Божиим и словами молитв» [15, с. 147]. Во многом, эти слова относятся к начальному этапу Таинства Брака – обручению жениха и невесты.
По установившейся традиции, начальным этапом обручения является прибытие жениха и невесты в храм. Первым в храме появляется жених, который входит туда в сопровождении своих друзей, несущих впереди жениха икону Господа Иисуса Христа. В храме жениха встречает церковный хор, который поет одно из церковных песнопений по случаю браковенчания. Жених должен помолиться Богу и занять место в правой стороне центральной части храма. После жениха в храм входит невеста, сопровождаемая своими друзьями, несущими впереди нее икону Божией Матери. Ее также встречает церковный хор соответствующим песнопением, а невеста, помолившись, занимает место в левой стороне центральной части храма.
Перед началом обручения, по уставу, изложенному в Требнике, кольца новобрачных [7] должны быть возложены священником на святой престол. Смыслом этого возложения является то, что с этого момента новобрачные вверяют свою жизнь в руки Господа Иисуса Христа, а значит, Он должен освятить и символ их союза, то есть кольца.
Обручение начинается изнесением из алтаря на середину храма святых Креста и Евангелия, которые кладутся на аналой, стоящий в центральной части храма. Сам обряд венчания проходит в притворе [8]
7
Это именно те кольца, которыми молодые обменялись до этого в ЗАГСе. Перед Таинством Брака они предварительно отдают их священнику.
8
Притвор – передняя часть храма, небольшая по площади. В древности в притворе совершались некоторые части богослужения; там же находились оглашенные (готовящиеся к крещению), кающиеся в тяжелых грехах и т. д.
Далее в притворе храма священник, по чинопоследованию обряда обручения, трижды «назнаменует главы новоневестных, и дает им возжженные свечи, и кадит крестовидно». Таким образом, священник трижды благословляет жениха и невесту и дает им возжженные свечи. Данные свечи, по словам протоиерея Геннадия Нефедова, «Изображают духовное торжество, славу целомудренного девства и свет благодати… Свет – источник Божией святости. Пламень свечей озаряет начало новой жизни, в которую вступают двое, чтобы стать одним существом, «одной плотью» [15, с. 148]. Почему чин обручения совершается в притворе, откуда взялась эта традиция в Церкви, об этом нам говорит митрополит Антоний Сурожский: «В древности чин обручения, то есть подготовительная часть службы венчания, совершался в притворе… Потому что это еще не полнота, это подготовительный шаг к тому, чтобы двое соединились в одно, к тому, чтобы вступить в полноту церковную» [3, с. 26–27]. Таким образом, в притворе встречаются не только жених и невеста, но и сама Церковь встречает молодых, чтобы вместе с ними и их родными сотворить общую молитву о новой семье, новой «плоти единой».
Возгласом «Благословен Бог наш» начинается собственно чин обручения. Как замечает митрополит Антоний Сурожский: «Как не благословить Бога за то, что в мире, где все является рознью, напряжением, взаимным отрицанием, часто враждой, непониманием, два человека друг друга полюбили, друг во друге увидели взаимно вечную красоту и решили превзойти, превозмочь все, что может их разделять, решили стать едиными, одной личностью в двух лицах?! Как не благодарить Бога за то, что на земле совершается такое чудо, которое таинственно говорит нам о том, что рознь уже пришла к концу и единство осуществлено?!» [3, с. 27]. После возгласа начинается мирная ектения (ряд особых прошений), в которой у Бога испрашивается спасение и ниспослание помощи, любви и твердости веры жениху и невесте. Для того чтобы молодым было легче воспринять последовательность совершаемых действий, приведем пример возглашений мирной ектении. Итак, диакон возглашает призыв к молитве: «О свышнем мире и о спасении… О мире всего мира, о святом храме [в котором совершается Таинство]… О великом господине и отце [Патриархе – С. М.]… О богохранимой стране…» Далее идет второй ряд прошений, которые посвящены непосредственно молодым: «О рабе Божием (имя рек), и рабе Божией (имя рек), ныне обручающихся друг другу, и спасении их… О еже податися им чадом в приятие рода [то есть, о даровании им детей – С. М.]… О еже низпослатися им любви совершенней, мирней, и помощи… О еже сохранитися им в единомыслии и твердей вере… О еже благословитися и в непорочном жительстве…» Также особо испрашивается благословение Божие на «неоскверненность» супружеского ложа, то есть молитва о сохранении семьи от супружеских измен. Последнее прошение мирной ектении касается защиты молодой семьи от скорби, гнева и нужды, то есть тех искушений, которые могут поколебать ее крепость уже в первые годы жизни, когда семья только рождается.
При произношении ектении священник произносит две особые молитвы, в которых испрашивается благословение для жениха и невесты на добрые дела, семейный мир и единомыслие. Стоит отметить, что особенно красива первая молитва, в которой Церковь вспоминает брак Исаака и Ревеки из Ветхого Завета, где Ревекка стала богоизбранной невестой для Исаака. Церковь молится о том, чтобы и данные жених и невеста оказались бы богоизбранными друг для друга. Как пример, отражающий красоту молитвословий Таинства Брака, приведем эту молитву полностью: «Боже вечный, разстоящаяся собравый в соединение, и союз любве положивый им неразрушимый: благослови Исаака и Ревекку, и наследники я твоего обетования показавый: Сам благослови и рабы Твоя сия (имя рек) и (имя рек) наставляя я на всякое дело благое. Яко милостивый и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу воссылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь». Раскрывая смысл данного молитвословия, митрополит Антоний Сурожский пишет: «В первой молитве, которую священник произносит, мы вспоминаем Исаака и Ревекку. Почему же их выбрали? Потому, что по рассказу Ветхого Завета (Быт. 24) Авраам послал слугу на свою давно покинутую родину, чтобы разыскать невесту для сына. И Бог ему обещал показать знаком, кого избрать. Поэтому Ревекка была богоизбранной невестой для Исаака. И мы молимся о том, чтобы в данном случае и жених, и невеста были друг для друга богоизбранными, чтобы помимо того, что они друг другу нравятся, что у них одинаковые вкусы, им нравится внешность друг друга, их роднит положение в мире, в обществе – чтобы что-то более глубокое было в основе их встречи» [3, с. 28–29].