Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.
Шрифт:
Вскоре возросшая сила и мощь гомельского еврейского сообщества перешла на иной качественный уровень, что и было зафиксировано в акте:
“Поголовное вооружение, с одной стороны, сознание своего численного превосходства и своей организованной сплочённости с другой - подняло дух еврейского населения настолько, что среди их молодёжи стали говорить уже не о самозащите, а о необходимости отмстить за кишиневский погром”.
“Евреи г. Гомеля… в последнее время стали держать себя не только надменно, но и прямо вызывающе; случаи оскорбления крестьян и рабочих, как на словах, так и действием стали
Как видим, - бочка с порохом была готова, - осталось дождаться спички. С чего всё началось?
С мелкой базарной стычки: торговка селедкой еврейка Малицкая и покупатель Шалыков начали о чём-то спорить: то ли качество селёдки не удовлетворило Шалыкова, то ли был обвес, - нам остаётся только догадываться. Но когда торговка селёдкой оскорбительно плюнула Шалыкову в лицо, тот, не сдержавшись, полез в драку. Далее в акте читаем:
“На Шалыкова тотчас же набросились несколько человек евреев, свалили его на землю и принялись бить чем попало. Человек десять крестьян… хотели вступиться за Шалыкова, но тотчас же раздались особые условные свистки евреев, на которые необычайно быстро собралась большая толпа евреев… Очевидно тревожные сигнальные свистки… моментально подняли на ноги всё еврейское население города”, “отовсюду на базар стали сбегаться и даже съезжаться на извозчиках вооружённые, чем попало, евреи…
Все прилегающие к базару улицы также были запружены евреями, вооружёнными камнями, палками, шкворнями, молотками, специально приготовленными кистенями и даже просто железными полосами. Отовсюду раздавались крики: “евреи! на базар! русский погром!”, “Побросав покупки, крестьяне - кто успел - вскочили на свои подводы и спешно стали выезжать из города… Очевидцы свидетельствуют, что, настигая русских, евреи били их нещадно, били стариков, били женщин и даже детей. Одну девочку, например, стащили с подводы и, схватив за волосы, волочили по мостовой”.
А. И. Солженицын отмечает:
“Крестьянин Силков остановился поодаль поглазеть и ел булку. В это время пробегавший еврей нанёс ему смертельный удар в шею ножом и скрылся в толпе евреев. Перечисляются и другие эпизоды”.
Последний случай опять напомнил террористическую войну евреев против греков в римской империи две тысячи лет назад, когда еврейские террористы под названием “сикирии” или “кинжальщики” внезапно убивали на улицах городов мирных греков.
Заглянем ещё в акт судебной палаты:
“евреи избивали русских и главным образом крестьян, которые… не могли оказать никакого сопротивления как по своей малочисленности по сравнению с еврейской массой, так и по отсутствию средств к самозащите… Потерпевшие в этот день были исключительно русские… Много раненных и избитых”.
Как и в кишиневском случае, полиция не была готова к таким бурным событиям и не смогла навести порядок - “насилие над христианским населением продолжалось почти до самого вечера, и лишь с прибытием воинской команды скопища евреев были рассеяны”, - говорится в акте.
Никто из русских после этих событий, например, не догадался заявить, что евреи подкупили Плеве и он, негодяй и “нерусь”, организовал побоище русских, при этом можно было ещё и состряпать его приказ…
Понятно, что русские этого не сделали.
Погром русских, белорусов на своей же Родине, дома… Уже третий после Минска и Шклова в 1899 г. … Хотя, если опять же вспомнить историю, то евреи это уже проделывали в Греции, Йемене, Хазарии, Персии.
Где все эти поборники свободы, прав и правды?
– Почему этой правды нет ни в одном учебнике истории? Почему никто об этом не говорит, не предупреждает?
– Поэтому и многие события в “перестроечной” России в конце XX - начале XXI века кажутся неожиданными.
В Гомеле наступил следующий день - 1 сентября, А. Солженицын комментирует события этого дня, опираясь на судебный акт:
“1 сентября после гудка на обед железнодорожные рабочие стали выходить из мастерских, необычайно шумно, с возгласами и перекликаниями, - и полицмейстер велел перегородить мост, ведущий в город. Тогда рабочие растеклись боковыми улицами и там “полетели камни в окна ближайших еврейских домов”, а тем временем “по городу начали уже организовываться большие группы евреев”, их толпа “издали стала бросать палками и камнями в толпу рабочих”, “двумя брошенными из еврейской толпы кирпичами” сбили в спину полицейского пристава, он упал и потерял сознание. Русская толпа закричала: “жиды убили пристава!” - и “принялась ожесточённо громить еврейские дома и лавки”.
Подоспевшая солдатская рота разделила две толпы и обратилась фронтами к той и другой, чем и предотвратила кровопролитие. С еврейской же стороны в солдат бросали камни и стреляли из револьверов, “осыпая бранью военных”… Тогда толпа громил растекалась по окраинам и громила там. Полицмейстер снова увещевал, но ему кричали: “Жидовский батька, ты нас предал!”.
Залпами роты, и в русских и в евреев, погром был прекращён, но спустя два часа возобновился в предместье, был снова залп в погромщиков, несколько убитых и раненых, - и погром прекратился… Описание этих событий мы вообще не встречаем у авторов-евреев”.
Идеолог из “Голоса Америки” С. Резник - прославленный “разоблачитель лжи” Солженицына, почему-то “забыл” в своём “параллельном” исследовании прокомментировать этот случай. Современник тех событий - еврейский историк С. М. Дубнов только вскользь, но с гордостью, упоминает этот случай - наконец-то евреи показали силу. Ю. Мухин в своём исследовании отмечает следующий факт:
“Костырченко (оппонент А. Солженицына) сообщает, что 22 октября 1905 года в Вятке был еврейский погром, в ходе которого убитыми оказались только русские. Как это понять?
Если были убиты только русские, почему погром назван “еврейским”? Костырченко объясняет, что “беснующаяся толпа” русских антисемитов не нашла евреев и поэтому убила случайных прохожих (оригинально)…
Это каким же идиотом надо быть, чтобы подобное пояснение читать без тошноты” (Ю. Мухин “Крестовый поход на Восток” 2006 г.).
На самом деле, этот не редкий случай, когда русский человек ради какой-то премии или приглашения на фуршет прогибается так низко перед евреями, что теряет всякое чувство логики и реальности, в надежде, что безграмотный в истории российский интеллигент проглотит всякую тухлятину. Генри Форд в своём исследовании обратил внимание на статью в “Американских Еврейских Известиях” от 19 сентября 1919 года, где публикуются воспоминания Литманна Розенталя о встрече с Герцлем в 1903 году: