Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.
Шрифт:
“Указанная вражда ещё больше увеличивается на почве экономического кризиса, который остановит биржевые сделки и ход промышленности. Создав всеми доступными нам подпольными путями с помощью золота (денег), которое всё в наших руках, общий экономический кризис, мы бросим на улицу целые толпы рабочих… Эти толпы с наслаждением бросятся проливать кровь тех, кому они, в простоте своего неведения, завидуют с детства и чьи имущества им можно будет тогда грабить” (это страшные истины, но - это истины, и самое страшное - что они были реализованы, использованы).
“Мы явимся якобы спасителями рабочего от этого гнёта, когда предложим
“Мы одурачили, одурманили и развратили гоевскую молодёжь посредством воспитания в заведомо для нас ложных, но нами внушённых принципах и теориях”.
Да, обратите внимание - коварной технологией “свободы” одурманивается и развращается в первую очередь молодёжь, затем самые обездоленные, малообеспеченные и неграмотные слои. А в третью группу жертв технологии “свободы” (добавляю уже от себя) - относятся люди с высшим образованием, но с поверхностными знаниями, без глубоких фундаментальных философских знаний, - так называемая “образованщина” или по Ивану Ильину - “интеллигентская чернь”.
“В руках современных государств имеется великая сила, создающая движение мысли в народе, - это пресса… В прессе воплощается торжество свободоговорения. Но государства не умели воспользоваться этой силой; и она очутилась в наших руках. Через неё мы добились влияния, сами оставаясь в тени…”.
Понятно, что в реализации разрушительной “технологии свободы” пресса, а теперь - СМИ, как инструмент реализации играют решительную роль.
“Из временного зла, которое мы вынуждены теперь совершать, произойдёт добро непоколебимого правления, которое восстановит правильный ход механизма народного бытия, нарушенного либерализмом. Результат оправдывает средства. Обратим же внимание в наших планах не столько на доброе и нравственное, сколько на нужное и полезное”.
Этот ход мыслей оправдывает и обосновывает терроризм. Одно дело говорить о свободе, а другое - убить кого-то, особенно высокое должностное лицо - это как максимальная реализация свободы (я могу, я свободен убить), переход от слов к делу, создание ореола героя и пример для подражания экзальтированных баранов, особенно из студенческой молодёжи, именно это и сопричастное с ним пытался показать Ф. М. Достоевский в “Преступление и наказание”.
Технология реализации темы “свободы” ставит задачу противопоставить низшие массовые слои общественной пирамиды против верхних - элитных, в том числе и находящихся у власти; вбить клин между ними. Отделённая национальная элита от низших слоёв - от так называемого народа теряет опору и силу. Теперь её можно шантажировать, терроризировать, навязывать свои условия или вообще уничтожить. И в данном случае её лучше уничтожить не своими руками, а руками оболваненных низших слоёв и поставить вместо неё себя - технолога - режиссёра.
Это и объясняет враждебный гений:
“Не имея доступа к своему народу, в самую его среду, Царствующие уже не могут сговориться с ним и укрепиться против властолюбцев. Разделённая нами зрячая царская сила и слепая сила народа потеряют всякое значение, ибо как слепец без палки, они не мощны”.
“В те времена, когда народы глядели на царствовавших, как чистое правление Божьей Воли, они безропотно покорялись самодержавию Царей, но с того дня, когда мы у него отняли веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу в место публичной собственности
Здесь злой гений вспомнил успешный опыт крушения Рима. Ибо в том момент, когда римский император признал в Иисусе Христе божьего посланника - Мессию, Царя Израиля, он снял с себя божье предназначение, божью волю, звание “наместника Бога над народами на Земле”, подчинился, вернее - переподчинился. Злой гений очень доступно объяснил - чтобы свергнуть любого царя необходимо разорвать связь его с народом, этим выбить из-под царя основу, опору и силу. Затем или одновременно с этим, оставшегося в одиночестве царя обесчестить, представить его обычным грешным смертным, которого можно не уважать и без страха обидеть. Говоря современным языком - необходимо лишить имиджа и харизмы царя. Это будет прекрасно исполнено в России в 1916-1917 гг.
Кроме того является бесспорным, что для свержения главы того или иного государства, её элиты лучше, надёжнее использовать представителей других наций, особенно тех, которые накопили исторические обиды и претензии. Это хорошо объясняет автор аналогичного произведения, опубликованного после смерти Сталина в 1958 году, под названием “Катехизис “русского” еврея”.
Поскольку эта истина была ярко и успешно применена до революции и после, то стоит её процитировать:
“Любое начинание должны возглавлять мы, чтобы вести в нужном направлении. Будьте во всём лидерами, стремитесь быть всегда первыми! Воспитывайте в себе руководящий характер ежечасно, ежеминутно, даже на мелочах повседневной жизни.
Не уступайте ни в чём, старайтесь не уступать даже в мелочах: будь то место в общественном транспорте или очередь в магазине. В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им в наших интересах.
Административную и творческую часть производственного процесса должны выполнять мы.
Пусть гои обеспечивают черновую, материально-техническую базу нашего творчества. Пусть они следят за чистотой рабочих помещений и охраняют плоды наших трудов. Пусть они будут не выше вахтёра и уборщицы. К творчеству в виде исключения можно допустить гоев нерусского происхождения. Не допускайте к этому русских! Это всегда будет нам укором.
И не бойтесь прослыть националистами: иллюзию интернационализма нам обеспечит наличие лиц смешанной национальности с примесью еврейской крови или, на худой конец, представителей нацменьшинств. Если у вас есть вакансия - берите только еврея. Если не можете сделать этого, ликвидируйте должность. Если не можете сделать ни того, ни другого - берите азиата. Если нет такого, берите поляка, украинца или, на худой конец, белоруса - у этих свои счёты с русскими. После небольшой обработки они станут вашими союзниками. Все они антисемиты только у себя на родине. В России им выгодней быть интернационалистами”.
Грустно… но правда. Такое впечатление, что лекцию читает сам Дьявол. В изложенной истине мы убедимся - когда, изучая период 1917-1924 гг. обратим внимание на принципы подбора руководящих кадров и даже личной охраны. Вся эта национальная пестрота от латышей до грузин и китайцев - не случайна.
Обратите особое внимание на следующее актуальное для нас высказывание автора “Тайны…”:
“Идея свободы неосуществима, потому что никто не умеет ею пользоваться в меру. Стоит только народу на некоторое время предоставить самоуправление, как оно превращается в распущенность.