Введение в отладку
Шрифт:
Образ мира огромен. Его трудно использовать. Поэтому разум для решения определенных задач всегда вырезает из образа мира ограниченный, но достаточный кусок, содержащий в себе цель действий и условия ее достижения. Так рождаются задачи и очень большие задачи, именуемые мировоззрениями. Суть любого мировоззрения в том, чтобы достичь какой-то вершины в этом мире. Эта вершина оказывается в действительности не горным пиком, а высшей ценностью, которая определяет все суждения и оценки человека. Видеть мир определенным образом, значит, иметь обо всем определенное мнение.
Мнение
Мнения – проявления древней магии сознания. То, что мнится, видится человеку как существующее и манит его. Для источника того, что мнится, являя себя в нашем сознании манящим, русский народ знал имя – мана. Мана – это способность сознания людей и богов улучать силу и вызывать движение. Но как всякая божественная способность, чрезвычайно опасна и трудноуправляема для человека. Она палка о двух концах, и лишь весьма подготовленные люди в силах с ней справляться.
Обычно же мы попадаем под очарование мнений и состоящих из них мировоззрений. И полностью теряем себя. Мы готовы разрушать целые миры ради своих идеалов, даже не замечая, что идеалы эти всего лишь такие же мнения, которые мы избрали считать главными целями своей жизни. Между тем, все дела создаются именно ради идеалов, и работают только в том случае, если стали мировоззрениями.
Но даже если это не очевидно сразу, все же любой деловой человек знает, что его дело определяет все его оценки, все отношения, и то, как ему распределять свое время, свои деньги и свои силы. И даже с кем ему дружить, то есть иметь дело. Это и есть суть мировоззрения, как огромного образа, ведущего к цели.
При этом мировоззрения, складываясь из образов мышления, в действительности хранят в себе вполне разумные знания о мире. А значит, сотканы они из истории и культуры, которые подвержены влиянию времени, то есть устаревают.
Сложите исходную неистинность мнения, каким является мировоззрение и сотворенный им образ дела, как способа достичь цели или обрести высшие ценности, устаревание образов культуры и болезни личной истории. И вы поймете, что все беды наших дел от образов.
Глава 6. Баня
В послании ефесянам апостол Павел писал:
«Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела».
Очевидно, именно это высказывание апостола послужило толчком для мысли русских мазыков. Во всяком случае, именно словесной баней они называли способы очищения дел, которые у нас не заладились. Учивший меня старик прямо говорил: Христос очищал банею церковь и нам велел поступать так же даже с женами и своими телами.
Возможно, в отношении жен и тел он неверно толковал апостола, поскольку
Их неточности значат гораздо меньше, чем возможность устроить баню своему делу и устранить из него все пятна и пороки. И сделать это словом, то есть в беседе. Что для этого нужно?
Нужно понять: любое дело, сотворенное человеком, сначала создавалось как образ дела, и лишь потом воплощалось в здания, вещи, людей и их взаимоотношения. И это значит, что внутри вашего дела скрыт его Образ, который сам по себе либо хорош и достаточен, либо неполноценен, что предопределяет несовершенство всего дела. Но, кроме того, даже если этот образ хорош, он либо полноценно воплощается участниками дела, либо искажается ими. И это вторая причина, по которой дела разваливаются либо идут плохо.
Чтобы очистить дело, необходимо выявить тот образ, который его творил, образ делотворения, как мудрено называл его мой учитель. И для начала понять, хорош ли он. И если нужно, доработать.
Хорош ли Образ делотворения, определяется в соотнесении его с Образом мира, начиная с его соответствия закону, то есть требованиям государства. Но это простая часть: если государство не мешает вам делать свое дело, значит, в этом отношении образ верный. Далее точно так же проверяются на соответствие действительности все остальные части образа – внешнее и внутреннее устройство.
Исследование образа дела идет именно через выяснение, все ли хорошо во внешних делах, и особо – все ли ладно внутри дела. Для некоторых дел внешняя часть бывает несущественна. Например, современная семья очень мало зависит от соседей, а в старину это было очень важно, поскольку прямо сказывалось на выживании. Впрочем, и сейчас кто-то в семье, чаще жена, может сильно затосковать, если к вам не ходят друзья. Женщина, привязанная к плите и к стиральной машине родившимся ребенком, ощущает недостаток общения гораздо ярче.
Для других дел, особенно предприятий, снабжение и сбыт – важнейшие условия преуспеяния, и в них может скрываться любой подвох. Поэтому их надо исследовать особенно тщательно.
Отличие внешнего устройства дела от внутреннего в том, что снаружи чужие люди, а внутри – свои. И это всегда означает разные отношения и разные возможности.
Однако баня ведется только в отношении образов: образов дел, образов действия, образов взаимодействия. И суть ее проста! Если ты считаешь, что твой образ верный, ты описываешь его, а потом сличаешь с тем, что получается в действительности. Действительно полноценный образ должен на выходе приносить то, что и ожидалось. Если же в итоге использования образа мы получаем не то, что хотели, у этого есть причина, есть некая грязь, которую нужно удалить и водой и словом, как говорится.