Я люблю тебя, Калькутта!
Шрифт:
За 11 лет с тех пор, как он ступил на землю Америки, А. Ч. Де сумел создать огромную межнациональную корпорацию, вобравшую в себя многочисленные сельскохозяйственные фермы, промышленные предприятия, рестораны, гостиницы. Несомненно, здесь сыграли роль и незаурядные организаторские способности вождя западных кришнаитов, его умение влиять на людей, использовать их в своих целях… В настоящее время в странах капиталистического мира действуют 156 центров общества.
Руководители «Международного общества сознания Кришны» любят называть себя религиозной индусской организацией. На мой взгляд, как бы ни декларировало это общество свое индийское происхождение, по существу, оно возникло на западной социально-психологической, идейной и культурной почве и реанимировало старые западные оккультно-теософские
А движение «Харе Кришна» докатилось наконец и до нашей страны. Сначала, как водится, оно было вне закона. В середине 80-х годов московская таможня без устали изымала красивые, добротно изданные на русском языке томики Прабхупады «Бхагавадгита как она есть». На старом Арбате в пестрой толпе художников, поэтов, спекулянтов и туристов то и дело появлялись группки бритых наголо молодых людей в оранжевых одеяниях, с колокольчиками и бубнами и затягивали, благославясь, свое «Харе Рама, Харе Кришна»… В 1988 году они были наконец официально зарегистрированы Советом Министров как одна из религиозных сект в СССР со всеми присущими им правами. А в феврале 1989 года 60 советских кришнаитов отправились в поездку по Индии. Газеты печатали интервью с руководителями общин, и… небо не обрушилось. Вот кусочек одного из таких интервью, напечатанного в «Молодежи Эстонии» (31. 03. 1989). Его дал член оргсовета московской общины «Сознания Кришны» Сергей Зуев.
«Мы — вайшнавы»
— Сергей, расскажи, пожалуйста, что представляет собой движение кришнаитов в Советском Союзе, его историю и современное состояние.
— Прежде всего, я хотел бы сказать, что мы не используем термин «кришнаиты», введенный в оборот журналистами, а предпочитаем называть себя либо «преданные Кришне», либо «вайшнавы».
Община в Москве существует уже около 15 лет. Начало ее существованию положил визит в 1971 году Шрилы Прабхупады, приехавшего в СССР по приглашению советских ученых, интересующихся духовной культурой Востока. В то время он уже был широко известен своими переводами и работами в области духовной ведической культуры.
Хотя визит оказался очень коротким, он успел встретиться с группой молодых людей, изучавших его работы. Первым из советских граждан, принявшим посвящение от Шрилы Прабхупады, стал Анатолий Пиняев. С тех пор число вайшнавов в нашей стране стало довольно быстро расти.
Первая община вайшнавов зарегистрирована в Москве. Кроме того, действуют общины еще в 20 городах — Таллине, Риге, Ленинграде, Тбилиси, Киеве…
— Что представляет собой московская община, какова ее организационная структура?
В настоящее время в общине насчитывается более 800 «преданных». На первых собраниях был избран Совет общества в составе трех человек. В его функции входит контроль за соблюдением Устава общества, охрана культового имущества, учет денежных средств и т. д…
— Из каких средств образуется бюджет общины?
— Это прежде всего добровольные пожертвования, продажа книг духовного содержания и культовых предметов. Предметы культа мы изготавливаем сами. У нас много хороших мастеров, художников и скульпторов, которые нашли в этом свое призвание;
— А книги?
— … Мы подали заявки на публикацию трех переведенных на русский язык
— Занимаетесь ли вы благотворительной деятельностью?
— Да. Например, в связи с землетрясением в Армении около 30 человек из нашей общины в Ереване выехали на место катастрофы. Московская община пожертвовала около 5 тысяч рублей, пересылались пожертвования и из других городов».
Сегодня сочинения Прабхупады можно свободно купить на улицах многих советских городов. А.где-то в Подмосковье община собирается строить кришнаитский храм. Ну что ж, дай Кришна им счастья, но уж больно экзотическими, чужими выглядят они на улицах наших взбудораженных городов, слишком далекими от всего, чем мы живем сегодня. Вряд ли у них есть хоть какие-то перспективы, но это их дело… И в заключение — смешной эпизод на «круглом столе», который организовал как-то с кришнаитами в редакции журнала «Советская литература» неутомимый А. Сенкевич. Они явились одетые в цивильное, без оранжевых роб и бус, как всегда спокойные и учтивые. Шел обмен мнениями о вкладе индийской религии и философии в мировую культуру, о месте кришнаитской общины в советском обществе и т. д. И вдруг один из гостей, молодой парень, заявил, что все, о чем мы говорим, хорошо и замечательно, но, в сущности, не нужно и бесполезно: мрачный век человечества — Калиюга идет к концу и гибель погрязшего в грехе мира неизбежна.
— Вы не могли бы уточнить, сколько же нам осталось? — задал резонный вопрос индолог С. Серебряный.
Кришнаит задумался, произвел в уме какие-то вычисления и сказал:
— Калиюга длится 360 тысяч лет. Пять тысяч лет уже прошло [14].
И, не выдержав, сам рассмеялся. А за ним — мы шее, с облегчением.
О глиняных игрушках Бенгалии
Отступление для любителей искусства
Никто не знает, из каких глубин истории пришли к нам эти ярко расписанные фигурки богов, героев, людей, животных, птиц. Археологи утверждают, что находили их подобия при раскопках древних городов — Мохенджо-Даро и Хараппы. Некоторые из них производятся и сейчас. Неизменным остался материал — глина («Мать-Глина» — так называлась огромная выставка в Дели в 1983 году, посвященная глине в истории индийской цивилизации). Неизменной в веках осталась и техника: роспись по глине — сырой, высушенной на солнце или обожженной.
Игрушки делают, разумеется, во всех штатах Индии, но все-таки бенгальская выделяется своеобразием, яркостью, красотой. Бенгальские народные игрушки — это младшие братья тех прекрасных статуй» которые делаются на пуджу из священной глины реки Ганга. Только жизнь их бывает долговечнее.
Их делают в бесчисленных лавчонках-мастерских Калькутты, расположенных вдоль берега Хугли, в деревушках и городках Бенгалии, причем существует даже специализация (например, я уже писал о банкурских лошадках). Кришнанагар — крупнейший, центр производства глиняных игрушек.
Самые недолговечные из игрушек те, что делаются специально к праздникам, — ритуальные светильники, макеты колесниц, «домики» для богини Лакшми. Отслужив свое, они будут разбиты на куски, и паломники разберут их «на счастье». Очень много изображений богов и богинь — «для дома». Ведь в каждом индуистском доме есть несколько стенных ниш, куда устанавливаются эти ярко раскрашенные статуэтки богов и святых — покровителей семьи. В Бенгалии это чаще женские божества Дурга и Кали. Но не забывают и Ганешу, уничтожающего препятствия и несущего удачу и довольство; дарующую-богатство Лакшми; покровительницу искусств Сарасвати и других. Справедливости ради надо сказать, что не обижены и представители других религий. В любой лавке можно найти изображения Христа и Девы Марии, христианских святых, а кроме них Будды, Зороастра, сикхского Гуру Нанака, джайнского Махавиры, а также изображения обожествленных политических деятелей и мыслителей — Махатмы Ганди, Субхас Чандра Боса и, конечно же, Рамакришны и Вивекананды.