Я не центр Вселенной
Шрифт:
Исайя мог бы попробовать поболтать с ними. Но, став свидетелем Божьей святости, он оставил всякие
мысли о самодовольстве. Он не делает записей, не пытается сочинить проповедь или устроить серию
семинаров об увиденном. Вместо этого он падает на свое лицо и молит о милости. «Горе мне! погиб я! ибо я
человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис. 5:6).
Но видение, данное Богом, было не об Исайи,
«Не я в центре, а Он!» Исайя обретает смирение не благодаря поискам славы, но благодаря поискам Господа.
Мгновение в Его присутствии — и пророк уже согласен признать, что подобен заразным и больным: словом
«нечистый» в те времена называли прокаженных. Так Божья святость заставляет замолкнуть человеческое
самомнение.
Но Божья милость делает святыми и нас. Смотри, что происходит дальше.
«Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с
жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и
грех твой очищен» (Ис. 6:6,7).
Сам пророк ни о чем не просил. Ни о каких благословениях. Он едва осмелился надеяться на
помилование. Но Бог полон благодати и готов прощать. Он очистил грех Исайи и дал его жизни новое
направление. И вот Господь вопрошает: «Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?» (Ис. 6:8). Руки и сердце
пророка устремляются к небу. «Вот я, пошли меня» (Ис. 6:8). Мимолетное знакомство с Божьей святостью, — и
Исайя больше не может молчать. Как если бы он обуздал неистовство той реки на дне каньона. Как если бы
увидел то же, что и Моисей, — Самого Господа.
Хоть и мимолетное знакомство, но ведь с Самим Богом. С Богом, не похожим ни на кого другого. Встреча
со святой непохожестью.
ГЛАВА 5
«МИНУТОЧКУ»
Обычно, когда маленькие дети произносят новое для них слово, родители ликуют.
— Дорогая, малыш Бобби только что сказал «бай-бай»!
— Мам, ты не поверишь, что творит твоя внучка. Она до пяти сосчитала!
— Эрни, ну-ка покажи дяде Тому, как поет птичка.
В такие моменты мы готовы хлопать от радости в ладоши. Я всегда так и делал. Но было одно исключение.
Однажды моя дочь произнесла фразу, заставившую меня умолкнуть. Дженне тогда было года два и она
еще только начинала говорить. В тот вечер она, цепляясь своей ручонкой за мою ручищу, прогуливалась по
нашей гостиной. Вдруг она остановилась, уставилась на мяч на полу, затем посмотрела на меня и заявила:
«Минуточку!» Рука Дженны выскользнула из моей, и дочка оставила меня в одиночестве.
Минуточку?
хоть какое-то представление о времени. Младенцы же ничего не знают о таких вещах, как начало или конец, спешить или медлить, поздно или рано. В крохотном мире ребенка настоящее время занимает все
пространство существования, а представления о будущем и прошлом сведены к минимуму. Но эта фраза
Дженны — «Минуточку!» — свидетельствовала о том, что время начинает проникать и в ее мир.
В автобиографии «Священное путешествие» Фредерик Бьюкнер делит свою жизнь на три этапа — «до
времени», «после времени» и «вне времени». Годы детства, пишет он, проходят «до времени»: «Какой ребенок с
наступлением лета станет думать о том, что оно когда-то кончится? Какой ребенок, увидев на детской площадке
выпавший снег, будет размышлять о том, что снега здесь когда-то не было?»
Может, детство для нас сродни той жизни, что Адам и Ева вели до грехопадения? Пока эта супружеская
пара не перешла границы владений дьявола и не съела запретный плод, никто ведь не печатал календарей, не
носил часов и не строил кладбищ. Они пребывали в мире, свободном от временных ограничений. Также как в
мире двухлетней Дженны минуты являлись величиной неизмеряемой. Никаких сложностей, ежедневные
прогулки, сон, музыка, папа, мама. Но «Минуточку!» возвестило, что и на этот островок невинности проникли
коварные пираты. Время оккупировало мир моей дочери.
И вот она начинает понимать, что жизнь — это сумма мгновений, совокупность элементов, поддающихся
измерению и счету. Как сдача в кармане или кнопки в банке. В вашем кармане еще может быть полно
десятилетий, а в моем осталось лишь несколько лет. Но все равно каждый располагает какой-то суммой
временных отрезков.
Каждый, но не Бог. Если уж составлять список высказываний Христа, способных потрясти наше привычное
человеческое восприятие мира, давайте одним из первых поставим там и это: «Прежде нежели был Авраам, Я
есмь» (Иоан. 8:58). Если бы толпа и не убила Иисуса сразу же после этого заявления, то уж спустя какое-то
время точно бы расправилась. Он провозгласил Себя Богом. Вечным Существом. Тем, Кто «Высокий и
Превознесенный, вечно Живущий» (Ис. 57:15).
Писание словно старается передать нам эти слова в стереозвучании. Бог существует «от века» (Пс. 92:2).
Он есть «Царь вечный» (Иер. 10:10). «Нетленный» (Рим. 1:23). «Единый имеющий бессмертие» (1 Тим. 6:16). Небо и