Я - Никто. Земля. Государство. Россия

Пилипенко Сергей Викторович

И здесь надо понять самое основное в деле определения самой морали.

Мораль - это еще не сам поступок в его действии.

Это уже ее отражение в реальности. Сама форма морали может быть допустима в силу слагающихся причин и в силу достижения свершенств человеческого тела.

Мы не должны далеко отступать от самой генетики воспроизводства тела, а это значит, что само понятие морали вхоже в это выражение и имеет свое яркое генетическое убеждение.

Так что, основа морали - это сам человек

в силу его природной слаженности и процесса взрастания в обществе.

Нельзя расценивать мораль, как определенно подталкивающий к действию генетический синдром яркого присутствия полового гена.

Это природа и пока она диктует условия своего состояния. Определенная степень морали вредна человеку именно в этом отношении, но в то же время необходима, как критерий допустимости веских доказательств истинных человеческих черт превосходства.

В этом и сила самой протекающей морали, ее каноны и своеобразный устав.

Для всякой морали очень важно, чтобы ее представитель высоко классифицировался с понятием ее самой. То есть, равно соответствовал тому, что она предписывает.

Но такое встречается довольно редко или по-своему «едко» для самого представителя, его окружения, а в последующем и большего числа носителей гена человеческого.

Потому, мораль в общеизвестном смысле сего слова не должна быть особо ведомой в каких-либо проводимых делах и особенно, что касается откровенно личных отношений к чему-то.

Этим мы не способствуем дальнейшей деморализации сообщества, а лишь выводим начистоту факт существа самого человека в силу деятельности его генетических дисциплин и факт состояния самой морали под впечатлением предыдущего.

В любом случае, нельзя корректироваться самим веянием морали, при этом не усматривая чьих-либо конкретно личных интересов.

Дело любви особенно сложно для морали и ее достоинств в повседневной жизни человека. Отказаться от этого всякому человеку можно, но надо ли в такое-то время и по существу всего?

Бывает такое, что в силу ситуации человек покидает общество, отдав дань предпочтения не пагубной для него морали, а деморализирующему устройству в виде живого воплощения природы.

И общество от этого теряет много. Ибо, человек мог бы создать более для него, находясь у дел, нежели вне их, по-своему переживая и сострадая.

Именно мораль пресловуто напыщенного характера делает человека уязвимым во всех отношениях и создает почву для благоприятного взрастания преступности внутри, что недопустимо самой природой создания человека.

Потому, дело современного человека - это дело его самого, его понятия морали, не лишенной признака общеизвестной.

Какова стадия вновь заходящей в сообщество морали? Высока ли она и что ее связывает с предыдущей?

Стадия развития гарантирована стадией развития самого сообщества в целом,

преследующего ступени морали общеизвестной.

Что же до высоты и исходности самих бланков заполнения качеств, то здесь вопрос остается открытым до поры, до времени.

Ибо мораль - это еще и возможность особо навредить кому-то в достижении каких-то целей.

Иначе говоря, пользуясь общедоступными ступенями морали, можно использовать ее для выгоды в достижении вершин власти и теоретического богатства, что она собой представляет.

Связь с предыдущим истолкованием проста.

Мораль переходяща из состава одного поколения в другое. Она может иметь различные оттенки, но в основе своей фигурирует и создает благоприятную почву для выражения воли ума человекорастущего существа.

Итак, мораль общедоступна всем, но ее не принято постигать всецело, ибо то есть пока запретный плод самой природы.

Укусите его и станет по-настоящему плохо, ибо природа пока не создает реально хорошего для жизни морали плода.

О мораль спотыкаются многие. Но те же многие затирают ее и воздвигают иной смысл присутствия.

Они выдвигают мораль наперед самих себя, а сами, преклоняясь ей внешне, изменяют вполне внутренний мир.

Иначе говоря, достижение морали происходит внешне, в то время как внутрь вся до половины исчезает.

Видимая мораль - это установленная условность нашего времени.

Невидимая внутри мораль и выражение ее внешне - достояние будущего, что черпается из времени настоящего.

Таким образом, достижение морали необходимо вести строго внутренним путем, обходя канон моральной устойчивости, но не пересекая закон о сохранении самой моральной обязанности.

Что значит, внутренним путем?

Это значит, путем переформирования деталей ума времени, достигающегося в жизни как элемент фактического труда.

Иначе говоря, мораль совершенствуется из содеянного и осознанного до конца. Если человек не осознал это, то значит, присутствие морали в нем маловероятно, что определяет его поступки в окружении таких же или к ним приравненных.

Понять каноны морали довольно сложно. Они доступны лишь тому, кто постоянно размышляет над этим и сопоставляет свои знания с чьими-то, добытыми во времени. Какая-то степень их сходства и есть степень доподлинного понимания поступка, деяния и т.д. вплоть до вышеозначенной морали.

Нельзя не совершенствовать мораль. Нельзя обязывать к морали, ибо одно это уже аморальный поступок.

Но соблюдать закон морали нужно обязательно каждому, ибо это - решение ума многих, преследующих высокочтимую цель - совершенство человека во всех отношениях.