Я - Никто. Земля. Государство. Россия

Пилипенко Сергей Викторович

Выводя курс родогенальной политики будущего государства, можно всецело обозначить так.

Никакое родство недопустимо в структурах власти или сфере производственных интересов, если оно подтверждено законно и в добровольно непринужденном порядке со стороны содержащегося закона, хранящего смысл не слияния особых категорий ума в виды общественной деятельности. /Под последним и подразумевается сама власть в любом порядке/.

Тот же смысл гласит и другое.

Если структура власти или производства выступает в роли аккредитора дополнительных возможностей со стороны родства, то такое слияние

допустимо с точки зрения самого закона, предусматривающего особые пункты такого содержания в сфере общественной деятельности.

Говоря проще, если государство или производство затребует законно присутствия единицы родства, то такая деятельность или совмещенность возможна, но при условии разграничения единиц самой власти, в общепринятом смысле не соединения в единую линию начальствующе поточного состава.

При соблюдении всех необходимых условий государство способно добиться превосходства качеств труда над составом превосходства в его структуре единиц окологенальной родственной связи.

Лишь частичное такое привлечение может иметь смысл общегосударственного значения, о чем должно быть рассмотрено соответствующим органом со стороны самого закона, а также использован сам ход общественного мнения.

В случаях ярко выраженного доказательства подобной необходимости тот же орган способен принимать решение и доводить дело до суда, который и будет рассматривать подобные вопросы, как в сторону защиты, так и в сторону обвинения в случае такого не доказательства.

Из того же общественного мнения будут слагаться и суды. Точнее, основная их представляющая часть судебных исполнителей.

Здесь роль общественного мнения существенна и попадает в разряд оценки возможностей того или иного представленного для такого исполнения человека. Нельзя допустить, чтобы в суд попали люди с далеко не человеческими качествами и просто порочащими основу закона.

Судебное разбирательство - это закрытое заседание и потому, нельзя допустить хотя бы малейшей оплошности в подборе самих кандидатов.

Очевидно и просто формируется всякое мнение, и по существу оно должно быть признанным открытым голосованием.

В случаях отвода должны быть указаны причины и другое, действующие со стороны закона юридически.

Все факты вынесены на обсуждение, а единица избрания представлена самым демократичным образом.

В ходе вероятного опробирования силы общественного мнения по тому или иному случаю ясно вырисовывается сам обсуждаемый элемент.

Учитываются все его достигаемые стороны и определяется самый основной признак морали.

Что это такое?

Практически, это нравственный поступок, составляющий смысл общепринятого и известного человеческого достоинства. Это также просто обычные качества человека, приводящие его в движение по ходу определения своих естеств приложения труда.

В общеизвестном смысле, мораль - это вековая, традиционно преследуемая деталь поведения человека в обществе.

Его

деловые качества и искренне побуждающие к действию при этом мало учитываются или не обосабливаются.

Потому, мораль нельзя считать основным признаком совершенства человека.

Соблюдение ее - только признак определенного владения своими чувствами, эмоциями и действиями.

Внутреннее же расположение человека не показно в связи с этим.

Иначе говоря, мораль того не производит, что приводит порой к очень затруднительным последствиям.

Сама суть морали следующа.

Она призвана не опустить человека до грани сотворения животного происхождения поступка. То есть, это часть ума, добытого совместно обществом времени.

Всецело - мораль одна, но действует везде по-разному. Это зависит от тех самых традиций, что сохраняются в поколениях.

Мораль же будущего сообщества проста и ясна. Это мораль обыкновенного человека, призванного служить интересам своей собственности и делу общего пропорционального по вкладу развития.

Такова мораль ближайшего дня, а далее она перерастет в иную форму, проповедующую сам организм в олицетворении морали.

Что это такое - вы сможете узнать из всех предыдущих рассказов.

Для общего удовлетворения любопытства могу сказать только, что это полное генетическое исчезновение, так называемого, полового признака или его отсутствия наряду со многими другими существенными факторами смысла движения сообщества.

Итак, настояще ближайшая мораль - это дело совершенства внутренне выраженной человеческой стороны или доведение ее до полного овладевания телом субъекта.

Линия такового заявления проста.

Либо это человек, либо аморально опущенный тип человеческого присутствия.

Скрыть это будет невозможно, особенно в условиях приближающегося кризиса по развязке среды от составов ее геопород.

Суть выведения человека морали ясна. Это его совершенство и искоренение беспочвенной вражды к такому же или схожему организму, не исключая и саму природу.

И в этом смысле особую роль призвана сыграть медицина.

Ее исследования, обследования и т.д. вполне способны принести общеизвестную пользу и вывести на свет душевно не уравновешенных сограждан.

Это первое социологическое исследование и оно же обосновано самим временем от степени все более зарождающихся слабых генетических основ людей.

Душевное равновесие или очень четкое соответствие равенств экономических возможностей души и тела - одно из основных в деле сотворения морали человека, черпающего природно тот или иной тип генетически несведущего существа в виде животного.

В деле достижения вершин морали призвано служить и общественное мнение. Оно способно конкретизировать деятельность человека и ярко отображать все его достоинства.