Я. Философия и психология свободы
Шрифт:
Мои успехи на этом поприще таковы, что ныне я свободен от неврозов. Проснись я завтра и обнаружь, что остался один как перст во Вселенной, то мне пришлось бы осознать, что любая человеческая деятельность и даже любое человеческое существование становятся бессмысленными для меня в отсутствие других людей. Нет смысла что-то делать, нет смысла что-то говорить, нет смысла к чему-то стремиться. Что для меня, единственного во Вселенной, есть теперь истина и ложь, добро и зло, красота и безобразие? Их больше нет. Как известно, первочеловек Пуруша не может иметь даже пол, возраст и цвет кожи, поскольку нет других объектов для сравнения. И поэтому быть в этом мире белым зрелым мужчиной (Инь) я могу лишь при условии, что найдется хоть одна черная молодая женщина (Ян).
С другой стороны, достаточно изучив свое самосознание, я могу привести мое Оно к неврозу искусственно, без видимых причин. Если я сочту нужным, то очень скоро вызову у себя глубочайшую депрессию и искреннее отчаяние, сопровождающиеся бессонницей и всеми психосоматическими атрибутами. Ее природа проста. Это – глубочайшее чувство вины, которое требует искупления. В практике христианства это чувство известно как путь святости, на который ступают отшельники-монахи. Самыми знаменитыми среди них можно назвать святого Антония и Франциска Ассизского. Я могу вызвать у себя эту болезнь. Но зачем мне она? Нет оправдания неврозу в мире, где жизнь для всех кончается Царством Небесным. Ницше (не говоря уж про нацистов) был непоследователен, если он не понимал самого главного: сверхчеловечность, проявляющаяся в равнодушии к чужим эго, должна быть равнодушна и к своему эго. Индивид, который сжигает в печах миллионы себе подобных, вовсе не сверхчеловек. Он, по определению, живет в мифологеме воинственного царя или заточенной принцессы, которой «боги нашептали сокровенную истину». Зачем сверхчеловеку власть, могущество, насилие и все человеческое? Хлопотной становится не только собственность, хлопотной оказывается собственная жизнь. Это и есть состояние отстраненного наблюдателя. В каком-то смысле такое самосознание возвращает себя в панпсихическое Сознание, сохраняя жалкие остатки своего эго, которое окончательно может исчезнуть лишь в остановке потока самосознания, в нирване, именуемой смертью. Сверхчеловеку, т.е. будде нечего желать в этом призрачном мире. Это – свобода.
Но это – и высшая форма одиночества, в которой, тем не менее, сохраняется внутренний слушатель. В конце концов, нуминозное Я создало самосознание, чтобы познать себя и выйти из своего абсолютного одиночества, в котором не было даже мышления, ибо всякое мышление изначально – это уже шизофренический диалог Оно с Я. Когда я мыслю, я говорю с Богом. Знание этого умиротворяет. Ничто уже не имеет значения. Такова наша свобода, моя и Бога.
Дайте мне останки фараона и изображение Амона-Ра. Дайте мне золотого тельца Аписа и покрывало Иштар. Дайте мне «Авесту» и барельеф Митры. Дайте мне изумрудную скрижаль Гермеса Трисмегиста и скульптуру Зевса. Дайте мне изваяния Брамы и Кришны. Дайте мне Лотосовую сутру и статую Будды. Дайте мне Тору и ковчег Завета. Дайте мне Библию и икону Христа. Дайте мне Коран и камень Каабы. Дайте мне Манифест Коммунистической партии и труп вождя Ленина. Дайте мне «Майн кампф» и нацистскую свастику. Дайте мне Конституцию США и долларовую купюру. Я в них плюну! Я готов плюнуть в свою книгу, если кто-то захочет сделать ее святыней. В свободном мире нет места человеческим святыням. Я не лгу, не краду, не убиваю, не прелюбодействую, не завидую и не сужусь. Думаете, я не
Мы – игрушки Сознания. Нуминозное Я создало эту Вселенную и нас для своего удовольствия. Это знают все дети – и людские, и звериные, и птичьи, и рыбьи. Странно, что мы не можем разделить с ними это удовольствие. Возможно, Абсолюту это не понятно. Возможно, Всевидящее Око все понимает. Но в конечном итоге ничто не имеет значения. И лишь разрушив все до основания, можно стать по-настоящему свободным. Но нужна ли человеку такая душераздирающая, бесчеловечная свобода?
Литература
1 С. Прист. «Теория сознания»
2 Г. Райл. «Понятие сознания»
3 Д. Деннет. «Виды психики: на пути к пониманию сознания»
4 П. Тейяр де Шарден. «Феномен человека»
5 А. Адлер. «Наука жить», «Понять природу человека»
6 Дж. Сёрль. «Новое открытие сознания»
7 З. Фрейд. «Я и Оно», «Психология масс и анализ человеческого я»
8 Э. Фромм. «Бегство от свободы»
9 К. Юнг. «Исследование феноменологии самости», «Личное и коллективное бессознательное», «Поздние мысли: миф, тайна, душа»
10 Н. Бердяев. «О рабстве и свободе человека»
11 С. Гроф «За пределами мозга»
12 Аврелий Августин. «Исповедь»
13 Ф. Ницше «Антихрист»
14 Ж. Лакан. «Стадия зеркала…», «Психоз и другой», «О бессмыслице и структуре бога»
15 Г.В. Гегель. «Философия природы»
16 А. Бергсон. «Творческая эволюция»
17 М. Штирнер. «Единственный и его собственность»
18 Ж.П. Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм»
19 Ошо. «Здесь и сейчас»
20 Н. Бурбаки. «Архитектура математики»
21 Ж. Пиаже. «Схемы действия и усвоение языка», «Психогенез знаний…»
22 С. Кьеркегор. «Страх и трепет», «Болезнь к смерти»
23 М. Мамардашвили. «Проблема сознания и философское призвание»
24 Г. Лейбниц. «Монадология»
25 Р. Докинз. «Бог как иллюзия»
26 А. Эйнштейн. «Религия и наука»
27 Р. Вагнер. «Религия и искусство», «Художественное произведение будущего»
28 Ф. Арьес. «Человек перед лицом смерти»
29 И. Пригожин. «Философия нестабильности»
30 К. Леви-Стросс. «Структурная антропология»
31 К. Ясперс «Общая психопатология»
32 К. Фрит. «Мозг и душа»
33 Л. Смолин. «Неприятности с физикой»
34 Р. Фейнман. «Дюжина лекций»
35 Дж. Уилер. «Предвидение Эйнштейна»
36 Э. Гуссерль. «Феноменологическая психология»
37 М. Хайдеггер. «Бытие и время», «Язык»
38 Б. Рассел. «Человеческое познание: его сферы и границы»
39 Р. Пенроуз. «Большое, малое и человеческий разум»
40 Л. Витгенштейн. «Философские работы»
41 Хуайнань-цзы. «О начале сущего»
42 Платон. «Государство»
43 П. Кропоткин. «Анархия»
44 А. Пуанкаре. «О науке»
45 Г. Уитроу. «Естественная философия времени»
46 С. Клини. «Введение в метаматематику»
47 С. Хокинг. «Краткая история времени»
48 М. Менский. «Квантовая механика»
49 Э. Толле. «Сила настоящего»
50 Диоген Лаэртский. «Жизнь знаменитых философов»
51 И. Польстер. «Обитаемый человек»
52 Г. Салливан. «Интерперсональный психоанализ»