Японская цивилизация

Елисеев Вадим Сергеевич

Почтовые лошади.

Тэмму тэнно

Родился в 631 г., умер в 686-м. Сороковой император Японии, царствовал с 673-го до своей смерти. Способный администратор, он продолжил дело, начатое реформаторами эпохи Тайка,после того как победил благодаря восстанию эпохи Дзинсин(672). Его дворец был расположен в Асука (Киёмихара-но-мия).

Тэммэй

Эпоха (1781–1785), на протяжении которой свирепствовал голод.

Тэмпё бунка

Культура эпохи Тэмпё (729–749) — понятие, которое распространяют на весь VIII в.

Тэмпё

Эпоха реформ (1830–1843), проводившихся Мицуно Тадакуни.В этот

период очень часто случался голод.

Тэндай

Буддистская секта (по-китайски Тянь-тай),была основана в Японии Сайте,ее последователи обосновались на горе Хиэй.

Тэндзику-ё

Китайский архитектурный стиль (дословно — «по-индийски», тэндзики),который проник в Японию в эпоху Камакура в XIII в. из Китая эпохи Сонг.

Тэндэн эйнэн сидзай хо, или Тэндэн эйтай сиюрэй

Указ, по которому навечно устанавливалась наследственная передача поместий (743).

Тэнно

Император (по-китайски циньхуан,небесный повелитель) — слово, обозначающее с 552 г. повелителя Японии.

Тэнноизм

Культ абсолютной религиозной преданности императору (тэнно)и императорской фамилии, который был распространен в конце XIX — начале XX в.

Тэнри

Религиозная секта, одна из «новых религий».

Тэнрюдзи-бунэ

«Корабль Тэнрюдзи» — храм (1341) в память императора Годайго, возведенный на деньги, полученные от продажи изделий, привезенных из Й1тая на корабле, который отправил сёгун Асикага Токаудзи.Стал местом пребывания ветви секты Риндзай.Строительство начиналось по идее и под руководством знаменитого жреца Мусо Сосэки.

Тэнсю сюбун, или Эккэй

Деятельность относится к 1425–1450 гг. Буддийский монах из секты Дзэн монастыря Сёкукидзё в Киото, живописец и скульптор. Он внес большой вклад в развитие в Японии техники монохромной живописи с использованием растушевки (суйбоку), доведенной до совершенства китайскими художниками эпохи Сонги Юань.Он был ученикомДз осэцу(начало XV в.) и учителем Сэссю.

Тэнсю

Донжон укрепленного замка. Тэнти Тэнно Родился в 626 г., умер в 671-м. Тридцать восьмой император Японии, правил с 668 г. Он обнародовал «Свод законов Оми» (668) и упорядочил подсчет исторических эпох (670). Даровал Накатоми-но Каматарипочетное имя Фудзивара.

См. Нака-но Оэ-но Одзи.

Тэракоя

Маленькие школы при буддийских храмах. На протяжении многих веков представляли собой школы вроде начальных школ в Европе.

Тэсигахара Софу

Современный актер.

Тюгоку

Название, данное когда-то совокупности провинций Санъёддо и Санъиндо.

Тюгудзи

Один из семи храмов, основанных Сётоку Тайси,в котором хранится одно из наиболее знаменитых изображений бодхисаттвы Каннон.Некогда храм принадлежал буддийской секте Хоссо,но в настоящее время перешел к секте Сингон. Сётоку Тайсиосновал его в память о своей матери, храм находился под покровительством императрицы Суйко,по этой причине настоятельницами храма всегда были принцессы императорской крови.

Тюмон

Южные ворота в буддийских монастырях.

Тюсондзи

Основан Эннином(середина IX

в.). Храм, расположенный неподалеку от Хирадзиуми (провинция Муцу), был значительно украшен в XII в. представителями рода Фудзивара, которые основали там святилище Дзёдо.

Тянива, или Тятэй

Садик, примыкающий к чайному павильону ( тясицу).Фонарики, дорожка, образованная плоскими камнями, которые разбросаны в беспорядке, — его характерные черты, оказавшие влияние на все искусство садов.

Тяною

Дословный перевод «горячая вода для чая». Слово определяет приготовление зеленого чая, растертого в порошок, и обычно переводится как «чайная церемония», хотя само слово «церемония» и добавляет культурное значение, нередко сегодня уже не свойственное данному понятию. Было бы справедливее говорить о приготовлении чая с использованием церемоний, если бы при этом совершенно не исключалась идея использования чего-то роскошного. Тяноюпредставляет собой собрание нескольких друзей (обычно трое или четверо), для того чтобы совместно насладиться радостями спокойного созерцания и оценить результаты рафинированного искусства. Все аксессуары, которые используются при чаепитии, жесты того, кто приготавливает чай, должны способствовать отвлечению от действительности и достижению чистых радостей эстетического созерцания, что может стать путем к нравственной медитации, поскольку взаимосвязь искусства и морали создает идеал совершенства и чистоты. Культура чаепития, известная в Японии с начала IX в., оформляется только в XIII в., когда воины эпохи Камакура совершают свое священное действо — питье чая. Введение дзэн-буддизма Эйсаемобеспечило популярность чая. Дзэн-буддистские монахи действительно особо ценили возбуждающие свойства чая, которые помогали им осуществлять продолжительные медитации. Рассказывают, что однажды Эйсаю удалось убедить Минамото-но Санэтомо (сегуна с 1203 по 1208 гг.) использовать чай вместо алкоголя, которым тот злоупотреблял, чай даже исцелил его от серьезного заболевания. С тех пор чай был принят воинами. Но в соответствии с нравами того века завершение чайной церемонии оказывалось скорее поводом для небузданного веселья. Вследствие этого сёгун Асикагаизбрал Соами (умер в 1523 г.), который сам был сыном и внуком художников и мастеров чая — Гэами (1431–1485) и Ноами (1397–1471), составить правила, которые полагалось почитать. Чайная церемония больше не была праздником, как то достопамятное чаепитие, которое устроил Тоётоми Хидэёсив 1587 г. и которое продолжалось десять дней. Диктаторы понастоящему пристрастились к чайной церемонии. Хидэёси собрал в своем дворце в Фусими самых известных знатоков чая, среди которых был и знаменитый Сэн-но Рикю,который кодифицировал правила тяною.Эстетика чаепития оказывала влияние на все искусство — архитектуру, искусство садов, искусство составления букетов ( икэбана), наконец, на ремесленное производство чеканщиков, литейщиков, мастеров по лаку. Через чайную церемонию философские и эстетические принципы дзэн-буддизмапроникли в повседневную жизнь.

Тясицу, или Тясенти

Небольшое помещение или изолированный павильон для чаепития, построенный согласно эстетическим правилам, разработанным в эпоху Муромати.

У

Угэцу моногатари

«Сказки дождя и луны» Уэда Акинари— собрание из девяти фантастических рассказов. Автор поставил задачу отмежеваться от китайского влияния и черпал свои темы из японского фольклора. Книга представляет собой краткую антологию основных историй о привидениях, свойственных японской традиции. Жанр также не имеет отношения к китайской традиции, это жанр ёмихон(книги для чтения).