ЯЗЫЧЕСКАЯ СВОБОДА
Шрифт:
То же самое происходит при экстраполяции подобных суждений на всё бессознательное человечество. Эволюционирующие этносы делают шаг назад, но только для того чтобы потом сделать два вперед, они могут свернуть влево или вправо, но лишь затем, чтобы рано или поздно выйти на прямой путь хотя никто вам толком не объяснит через что он пролегает. Здесь все оценивается только по прошествии достаточно большого временного промежутка и чем больше этот промежуток, тем более прямым кажется путь. Это и есть предопределение. Предопределение идти вперед, к свету, к еще большей силе, к красоте, к интеллекту.
Когда появился первый интеллектуал, человечество перестало быть стадом. На Востоке этого так и не осознали, поэтому человек обладающий силой, не говоря уже о персонификация высших сил, неизбежно наделяется чертами пастуха, а подконтрольные массы — баранов. Столь низкая мораль и определяет все варианты поведения
Появление первого интеллектуала дало возможность осознания чувства реальной свободы, которая, в отличии от свободы в животном мире, приобрела теперь самостоятельную ценность и стала одной из составляющих интеллектуального прогресса, подняв народы среди которых есть интеллектуалы на недостижимые для других высоты. Но кому много дано, с того много и спросится. Люди, смотря на интеллектуалов, начали приобретать самостоятельную инициативу, начали очеловечиваться в интеллектуальном понимании этого термина. Но теперь они могли не только развиваться, но и ошибаться, причем временами очень жестоко. А ошибки бессознательной массы всегда вызываются ложными целями к которым она начинает двигаться, причем, как ей кажется, двигаться в максимально прямом направлении, благо из многих целей всегда выбирается та что ближе. Дойдя до намеченного места и поняв что это вовсе и не цель, масса начинает лихорадочно искать другие цели и движется уже к ним. Озлобление массы доходит до предела, часто она уничтожает ложную цель, которой может быть правитель не оправдавший возлагаемых массами чаяний, духовный вождь или любой другой ее предводитель. Особенно это характерно для второго поколения. Но цели имеют равномерное среднеквадратичное расстояние от вектора эволюции и масса, даже и удаляясь временами очень далеко, все-таки возвращается к истинному пути. И подобные цели называются искушениями.
Цели, впрочем, могут быть и истинными, но если выбор массы слеп, и она может пойти как к цели ложной, так и к истинной, то интеллектуалы имеют здесь куда меньше шансов на ошибку. Практически полностью исключена ошибка у совершенных, т. е. у имеющих силу, красоту и интеллект, ибо ложная цель, в отличии от того что массам пытаются втравить церковники, выглядит менее, а не более привлекательно чем истинная, другое дело что произвести правильную оценку может только тот кто сам обладает достаточно высокими данными. А сколько таковых было среди церковников? Вот вам и разгадка загадки. Поэтому они и выдвинули тезис, что Дьявол в первую очередь старается использовать естественные потребности человека, для удовлетворения которых толкает его избрать греховный путь быстрого приобретения земных благ, которые потом также быстро проходят. Это типичная ставка на слабых. Мы допускаем, что и сильного можно заставить сделать действие противное его воле, но вот искусить, толкнуть его на тоже самое нельзя. И когда массы полностью доверялись таким абсолютным людям у них получалось если и не все, то очень и очень многое. Правда здесь многое зависело от качества массы.
Чем выше степень совершенства индивида, тем больше он имеет возможностей, но и плата за ошибку в таком случае несравненно выше. И когда многие не совсем умные, мягко говоря, люди, ищут тот или иной способ приближения к высшим силам, надеясь с их помощью повысить свои возможности, они вряд ли полностью представляют что за повышение возможностей придется как-то рассчитываться. И чем больше возможностей дается, тем дороже будет и расплата. Люди могут жить сами по себе, не оглядываясь и не держа в сознании и мысли о существовании высших сил, соединяющих в себе абсолютную силу и абсолютный интеллект. Никто не будет вмешиваться в их деятельность и устраивать над ними "страшные суды" после смерти, приговором в которых будет отправка в рай или ад. Они не могут иметь «грехов» в религиозном понимании, ибо не заключали договоров. Их действия могут быть приостановлены, если они совершат неадекватный выпад по отношению к тем, кто такие договора заключал, причем как самим заключившим, так и внешней силой. Но находящимся в прямом контакте с высшими силами — еще сложнее, ибо права на ошибку нет. Точнее, оно есть, но цена ошибки — жизнь, которая моментально отнимается. Почему все так «страшно»? Да потому, что заключившим договор, высшие силы отдают часть своей силы и своего интеллекта. Заметьте, что ни Бог, ни Сидящий напротив Него, никогда не ошибались, как бы не пытались истолковать их действия
Мы не знаем и никогда не узнаем, как именно высшие силы отбирают своих. А они именно отбирают, желание самого индивида не играет никакой роли. Ведь сколько оболтусов посещает культовые учреждения, оккультные секции, занимается изготовлением амулетов, выполняет бесконечные ритуалы, но результат — абсолютно нулевой. Однако, исторический анализ показывает, что в некоторых случаях индивиду или массам устраивается проверка. Комплексная проверка на все основные параметры. И такая проверка называется искушением.
Две тысячи лет христианство непрерывно твердило что истинная сила индивида состоит в том, чтобы не поддаться плотским искушениям, ибо только такими представляла их себе церковь. Другие виды искушений были вне ее понимания. Т. е. христианство, будучи изначально очень слабым в концептуальном плане, заняло жесткую «оборонительную» позицию: не поддаваться и всё! Реальная же картина несколько иная. Искушению можно поддаваться, а можно и не поддаваться. Все зависит оттого кто подвергается искушению и типа искушения. И подобно тому как один и тот же вид действий совершенный в отношении разных лиц может считаться преступлением, а может и не считаться, одно и то же искушение может вести как к триумфу, так и к трагедии.
Дети не могут знать искушений т. к. не обладают достаточно развитой силой, ведь искушение характеризуется тем, что возникая перед нами, заставляет нас выбирать: поддаться ему или отвергнуть. Дети могут хотеть сделать нечто такое что им запрещают взрослые, или то, что как им объяснили те же взрослые, является нехорошим поступком, но это нельзя назвать искушением, так как во-первых дети не способны оценивать реальные последствия своих деяний, а во-вторых — им не доступно реальное ощущение ценности жизни. Ребенок может засунуть пальцы в розетку и его ударит током, но даже если раньше родители и говори ему чтоб он этого не делал, можно ли считать что он поддался искушению? Нет, это просто ошибки, которые совершают и животные, хотя последствия ошибок могут быть фатальными.
Ребенок всегда стремится немедленно удовлетворить любое желание и сдерживать его может только внешняя сила или внутренний страх. Искушение, в свою очередь, всегда предполагает свободу выбора при очень частом знании последствий которое оно несет. Поэтому в оптимальном варианте свойственном только психологически здоровым индивидам, первое настоящее искушение приходит со взрослением, ибо человек приобретает новые способности которые раньше не имел и которые с годами становится все труднее и труднее контролировать. Нужно еще раз подчеркнуть, что именно нормальным и здоровым, ибо дегенераты находятся вне искушений, т. к. все что они делают не вписывается ни в какой закон. Чем можно искусить дегенерата, которым двигают самые примитивные инстинкты и который принципиально не может получать подлинного удовлетворения, чему доказательством общеизвестный факт что дегенерация усиливается с годами?
Искушению одинаково подвержены и женщины, и мужчины. Не следует заниматься выяснением кто из них подвержен ему больше, при том, что как кажется приоритет здесь за женщинами. Но все искушения женщины прямо или косвенно связаны с мужчинами, несмотря на менее развитое сексуальное влечение. У мужчин количество искушений определяется уровнем развития всех основных составляющих поэтому оно может достигать весьма больших значений, но в то же время психологически здоровые мужчины, как существа почти всегда сильные, умеют их контролировать. А контролировать есть что, ибо чем ближе индивид к совершенству, тем больше у него потенциальных искушений, ибо его чувства, а значит и число способов их приложения развивается до безграничных пределов. Такой человек не бегает высунув язык в погоне за тем или иным удовольствием, ибо в нем он находится постоянно, в отличии от тех, кто не способен получить реального наполнения своих чувств в принципе. Вот такие люди, а они всегда слабые, и поддаются практически любому искушению. Именно на таких делают ставку сильные и интеллектуалы, не говоря о высших силах. Абсолютно совершенный человек должен обладать абсолютной силой чтобы полностью контролировать собственные искушения.