Языческий календарь. Миф, обряд, образ

Васильев М. С.

Херна: Только тот, кто так же верен тебе и Лесу, как верен был я. А мы удаляемся. Прощай!

Дикая Охота скрывается в лесу.

Вестник идет к броду, за которым светится Мертвая Голова.

Народные песни осенних праздников

(из собрания общины «Родолюбие»)

На опоясывание Макошина древа

Вейся, вейся, кудель На Маку шин день! Прядись, пряженька, Славься, Матушка! Лён да полотно — Матушкино добро. Беленым

холстом Тебе поднесём. Честно деревце Кругом обовьём. Кругом обовьём, Молоком польём. Молоком польём, Хлеба поднесём. Хлеба поднесём, Славу воспоём!

На Осенние Деды

Из-за леса, леса тёмного, Из-за моря, моря синего, Выходила туча грозная Недождлива, непогодлива. По утру раным–ранёшенько Выпадала бел–порошенька. Как по той ли по порошеньке Выходили люди вещие. Середь лесу становилися Да Богам они кланилися. Да кукушечке говаривали, Да кукушечке наказывали: Ты лети, лети, кукушечка, В чужедальнюю сторонушку, Ты скажи, скажи, кукушечка, Нашим матушкам земной поклон! (Повтор с начала) …Нашим батюшкам земной поклон! (Повтор с начала) …Роду нашему земной поклон!

Осенние песни (пер. с белорусского)

А в темном лесе, Люли рано — медведь рыкает, Медведь рыкает, Люли рано — девок пужает. Рыкай, не рыкай, Люли рано — я не боюся, Только боюся, Люли рано — осеннй ночки. Осення ночка, Люли рано — темна, велика, Она разлучит, Люли рано — с отцом с матерью. Она прилучит, Люли рано — к чуж–чужанину, К чуж–чужанину, Люли рано — к свекру, свекрови. Шумела вода коло каменя — Сколько не шумела, да вниз пошла, Говорила девка с добрым молодцем — Сколько говорила, да в терем пошла. Ты не ходи ко мне поздно вечером, А приди ко мне полуночною. Ты по полю иди да туманами, По селу иди дробным дождичком, Да на двор заходи ясным месяцем, А во сенечки — серым котиком, Да во хатонысу — золотым кольцом, На кроватоньку — добрым молодцом. Обработка Центра «Вятичи», 1997 г.

Глава 3

КОЛЯДА — РОЖДЕНИЕ СОЛНЕЧНОГО ГОДА

О ДУХЕ ТОЧКИ

Покатилося колесо с Новагорода,

С Новагорода и до Киева,

Со Киева ко Черну морю,

Ко Черну ли морю ко широкому,

Ко

широкому ли, ко глубокому.

Колесо, гори–катись,

Со весной–красной воротись!

(Русская песня на праздник Солнцеворота)

Застывший, замерший в ледяном забвении, успокоенный мир — тень былого мира, по просторам которого, не встречая сопротивления, бродит лихая нечисть, осмелевшие толпы призрачной нелюди кольцом окружают дома, где в последнем усилии сплотившегося круга родичей и соратников. Хозяин теплит в очаге последние язычки умирающего огня… Голос Вещего звучит где-то на пределе сознания, предвещая скорое возвращение солнца, но не услышать слов за завыванием беспутной нежити… Огонь, что должен догореть до утра — до восхода солнца…

(М. Грашина. О календарях)

ОПИСАНИЕ ТОЧКИ

Коляда славян, Каледас балтов, Ноль скандинавов, Юл англосаксов — все это имена праздничной точки, отмечающей день зимнего Солнцестояния и ближайшее к нему время. Столь великую роль играет Солнце для всех рожденных под ним, что буквально все народы Европы отмечают точку прибавления светового дня как момент возрождения всей природы. Хотя собственно на самое точку Коляды прирост дня едва ли заметен, а впереди еще не одна неделя суровой зимы, но время после Солнцестояния неизменно почитается как время торжества Света.

Скандинавское (вернее, общегерманское) название праздника произносится как Йоль, это соответствует кельтскому Yule, происхождение которого идет от общего корня Yoke — ярмо (коромысло, упряжь) года — самая низкая, балансирующая точка положения солнца в солнечной «упряжке».

Во всех традициях Йоль являлся скорее периодом, чем единичным праздником, начинаясь на собственно точку зимнего Солнцестояния, и продолжаясь около двух недель. В более поздние времена, когда двенадцатимесячный солнечно–лунный календарь вытеснил почти во всей Европе память о восьмичастном годе, празднование Рождения Солнца в течение 12 дней осознавалось как заклинание на 12 солнечных месяцев — призывание удачи на весь «круглый» год.

Коляда для славян (приблизительно в той же степени, как и Самайн для кельтов) — величайший праздник темной половины года, знаменующий рождение Солнца и Богов. Эта точка — нижняя переломная точка года, тот самый «темный час перед рассветом». Глубоко сакральным для славян является прохождение Корочуна — самой длинной ночи, апофеоза и торжества порождений хаоса. Две недели следующих за ней празднеств — постепенное восстановление солнечного творящего начала, в котором соединяются дух людей и таинственная мощь обитателей Мира Мертвых. Но не разрушительными духами Самайна приходят они на этот раз на земли своих потомков, а вестниками жизнетворящей силы, которая обеспечит живущих благом и удачей на весь солнечный год. Облик их, при всем при том, остается страшен и чужевиден, а поступки не всегда понятны.

Для наших соседей–балтов смысл данной точки практически полностью аналогичен таковому у славян. Сдвоенные литовские праздники Kildios и Kaledas знаменуют собой, соответственно, окончание «времени духов» и рождение нового солнца, а с ним — и нового года.

Дух праздника, сердцевина его смысла — обновление. Ни один другой праздник настолько не проникнут духом отмирания устаревшего начала и зарождением нечто совершенно нового. Этот смысл праздника зимнего солнцеворота сохранили не только народы Северной Традиции, но и многие другие, живущие с ними бок о бок и так же следящие за переменами в солнечном круге. Р. Грейвс, приложивший немало трудов к раскрытию архетипического, смыслового диалога кельтской и античной Традиции, приводит в своем «Календаре деревьев» такие данные, передающие дух праздника у островных кельтов и солнцепоклонников–эллинов:

«Именно в это время года, судя по британскому фольклору, красногрудый Робин–малиновка, как Дух Нового Года, выходит с березовым прутом убить своего предшественника, королька золотоголового, Духа Старого Года, который прячется в плюще. Сэр Джеймс Фрэзер показал в «Золотой ветви», что предрождественский народный обычай охотиться с березовыми прутами на королька, сохранившийся в Ирландии и на острове Мэн, когда-то был известен в Риме и Древней Греции.