Йога для начинающих
Шрифт:
Чистое преданное служение — это деятельность, направленная на удовлетворение Кришны, без скрытых мотивов и не покрытая стремлением к философским поискам или материальной выгоде.
Выделяют 3 главных признака чистого преданного служения:
• оно совершается для Верховной личности бога;
• это активная деятельность;
• оно выполняется с желанием порадовать Господа.
Анушиланам— это практика, основанная на следовании по стопам предыдущих учителей (ачариев). «Практика»
Имеются 2 аспекта анушиланам:
• правритти (выполнение деятельности, благоприятной для чистого преданного служения);
• нивритти (избегать действий, неблагоприятных для чистого преданного служения).
Деятельность в преданном служении находится под контролем внутренней энергии Господа. Сила и вдохновение исполнять преданное служение исходят от него самого. Они берут начало в духовной энергии бога, нисходят по цепи ученической преемственности и вкладываются в наши сердца духовным учителем.
Анукулйена означает «с желанием порадовать». Преданное служение должно приносить наслаждение Господу и совершаться с желанием порадовать его.
Второстепенными (вторичными) признаками чистого преданного служения являются следующие:
• анйабхилашита-шунйам — «оно свободно от скрытых корыстных мотивов»;
• гьяна-кармадйанавритам — «оно не покрыто философскими поисками и деятельностью ради ее плодов».
Чистое преданное служение должно быть полностью свободно от желаний материальной выгоды или чувственного удовлетворения, так как эти желания взращиваются в процессе кармической деятельности и эмпирического философствования. Для того чтобы сохранить чистоту своей деятельности, человек должен освободиться от всех материальных желаний и эмпирического философствования.
Анйабхилашита-шунйам — «оно свободно от скрытых корыстных мотивов». Даже если у преданного есть посторонние желания, необходимо, чтобы побудительные мотивы его деятельности оставались абсолютно чистыми. Человек должен желать только одного — доставить удовольствие Господу и выполнять чистое преданное служение. Главным остается мотив, с которым человек совершает свою деятельность.
Гьяна-кармадйанавритам — «оно не покрыто стремлением к философским поискам или деятельности ради ее плодов». Здесь не имеется в виду, что необходимо полностью исключить все философские размышления. Однако если увлечение человека философией выходит на первый план, мешая его сосредоточенности на истинной бхакти, тогда оно заслоняет собой его преданность и лишает качеств, необходимых для выполнения чистого преданного служения.
Мы можем выполнять обычную общественную и религиозную деятельность, но это не должно оттеснять на задний план нашу непосредственную практику бхакти. Если эти действия отвлекают внимание человека от практики бхакти-йоги, например
Преданное служение подразумевает только 9 видов деятельности: слушание, воспевание, памятование и т. д. Любая другая деятельность считается посторонней и может стать препятствием на пути к чистой преданности.
Ади — это прочие устремления. Мы можем применить этот принцип к любым другим наклонностям — таким, как отречение, йога и т. д. Человек может использовать эти методы, но они не должны перекрывать бхакти.
В «Шримад Бхагаватам» описываются 3 вида бхакти:
1. Ароп-сидхо-бхакти — служение, совершаемое с предложением плодов своей деятельности. Оно не имеет преданности (не совершается с одним желанием доставить удовольствие Господу), следовательно, не является чистым. Оно также бывает 2 видов:
• предложение плодов деятельности, противоречащее наставлениям Вед;
• предложение плодов деятельности в соответствии с наставлением Вед.
2. Саидхо-сидхо-бхакти — преданное служение, которое делится на три категории:
• сякама-сидхо-бхакти — преданное служение, смешенное с материальными желаниями;
• кама кама-сидхо-бхакти — преданное служение, смешанное с имперсональным освобождением (знанием):
а) бхакти, смешанная с деятельностью;
б) бхакти, смешанная со знанием:
• бхакти матракама — преданное служение из желания достичь чистого преданного служения, то есть бхакти ради бхакти. Делится на 3 категории:
а) преданность, смешанная с деятельностью;
б) преданность, смешанная со знанием;
в) преданность, смешанная с сознанием.
3. Сваруп-сидхо-бхакти — чистое преданное служение, не оскверненное ничем. Имеет 2 категории:
• ваидий-бхакти — преданное служение, выполняемое в связи с предписанием Вед; которое не имеет спонтанного влечения к Господу и действует на основе шастр;
• рагануга — спонтанное преданное служение; рагануга-бхакта действует из спонтанной любви к Господу.
Сваруп-сидхо-бхакти — это еще не трансцендентная спонтанная любовь, но это чистое служение.
Теперь представим все то, о чем мы только что говорили, но в отрицательном контексте, чтобы еще раз показать истинность сказанного выше.
НЕ анйабхилашита-шунйам — не следим за своими желаниями, то есть лицемерие. Это еще не сахаджия как таковая. Такой человек становится притворщиком. Он пытается исполнить свои желания в контексте духовной деятельности и использовать духовную деятельность для исполнения своих материальных желаний. Это может привести к тому, что:
• добиваясь исполнения желаний, он уходит из процесса, потому что его желания исполнились;
• не добивается пополнения желаний, разочаровывается и тоже уходит из процесса;