Йога и дети
Шрифт:
В некоторых текстах, особенно текстах тантрической тематики многочисленных махасидхов (известно 84 великих махасидха). Это такое промежуточное звено между тибетской йогой и индийской йогой. Они были как раз на стыке. Там термины такого типа, как я сейчас сказал. Хочешь просветления – убей свой разум. До тех пор, пока не убьешь, не видать тебе счастья. И возникает вопрос: что я теперь, безмозглым идиотом теперь стану? Что, все миллионы лет эволюции теперь коту под хвост? Я превращусь теперь в червя? Нет, на самом деле все гораздо сложнее. То, что понимается под словом разум, не имеется в виду мозг. Разум более тонкая структура на уровне причинного и тонкого тела. А наш физический мозг это всего лишь грубая оболочка, фактически одежда для этой тонкой структуры. А структуры
Так вот. Во-первых, убить свой разум очень тяжело. Во-вторых, если ты его убил, он мгновенно восстает. Как во сне – вы можете с помощью своего воображения что-то создавать и уничтожать. Точно также и в этом отношении. Вы убиваете свой разум, а он никуда не девается. Как Кощей Бессмертный.
Имеется в виду работа с самой сутью разума. Самой способностью неконтролируемого мышления, которое выливается в деструктивное проявление и начинает придумывать для нас мучения, страдания, всякого рода ужасы. Почему некоторые люди спиваются? Чтобы заткнуть ему рот спиртом. Алкоголикам легчает от того, что они на время выключают разум. И он перестает высасывать из вас жизненные силы. То, что называется праной. Когда праны много – это олицетворение счастья, радости, первопричины бытия. Вы живете и жить хочется, если есть прана. Разум очень прожорливый. Чтобы работать, он эту прану съедает и у вас праны не остается. И вот тогда приходят мучения. Алкоголики заставляют его на время перестать есть прану, заливая спиртом. Точно также наркоманы. Я не знаю, как в отношении курения. Это сложный вопрос для анализа. Но вероятно тоже что-то связано с разумом. Разум, дыхание, там есть связка. Йога не призывает вас уподобляться алкоголикам, наркоманам. Употреблять всякую химию. Самый надежный способ остановить эту безумную пляску обезьяны разума, которая пожирает нашу прану. Причем, мало того, что пожирает, да еще нам жизнь отравляет.
Патанджали придумал метод – сначала поставить под контроль физическое тело. То есть, будешь держать свое тело, скажем, в позе палки. Продемонстрируйте кто-нибудь, пожалуйста. Вот, хорошо. Вот вы в позе палки, а у вас, допустим гнев. Вы хотели подраться со своим мужем или женой. Уже всё, ударило в голову, вы расцарапаете ему лицо или он вам двинет. Друзья, я не небожитель. Я иногда говорю такую красивую фразу: «Я заплатил за йогу хорошую цену». Знаете, как по-настоящему? Всю дурь, глупость, которую можно было сделать в жизни, я сделал. Поэтому знаю какие-то темы очень хорошо.
Так вот, вы приняли позу палки, а ваш разум мечется. За мыслью идет какая-то гормональная реакция. За гормональной реакцией дыхание и мышечная реакция. Вам хочется двигаться, что-то делать. А вы контролируете позу. Поэтому на каком-то этапе этот тракт от мысли к действию прерывается за счет того, что вы не даете физически вырваться из-под контроля. Мысль не приводит к действиям. Родилась прекрасная система аскетизма и прекрасная система хатха йоги, где вы, контролируя позицию (позу), контролируете косвенно разум. Контролируя разум, вы получаете массу благ для себя. И нервы покрепче, и здоровье. Это один из методов.
Другой из методов, это дыхание. Затем, скажем, пратьяхара. Это, к примеру, когда вы едете, скажем, в метро и читаете интересный детектив. Вы не видите вокруг ничего, вы целиком в сюжете. Это состояние пратьяхары. Когда вокруг что-то происходит, а вас это не касается. В йоге это достигается не детективом, а усилием воли. Вы начинаете сокращать миллиард мыслей до миллиона. Миллион до тысячи. От тысячи до сотни. От сотни до десятки. А от десятки до одной. И вот, когда в голове наблюдается всего лишь одна мысль, это состояние называется самадхи с объектом. А потом вы убираете и последнюю эту мысль. Это эквивалентно растворению или убийству разума. Нет последней мысли — нет разума. Так вот, очень часто в этих текстах предлагались такие интересные практики. Как-то в среде суфиев, дзен-буддистов, тибетских йогов, индийских йогов. Это когда вы, пользуясь своей изначальной спонтанностью, как тумблером выключают свет, отключали разум. Таким образом,
О данном кусочке текста «Повествования о молодом радже», который был здесь прочитан. Представьте. Вы большой начальник и у вас много народу в подчинении. Армия, советники, министры. Кто-то искренне вам предан, но глуп. Кто-то умен, но продажен. Кто-то немножко того, немножко другого. Кто-то откровенный наемник, пока будете платить, будут на вашей стороне. Не будете платить, предадут тут же. Вот такая мешанина из окружающих вас людей. А если вы станете начальником на каком-нибудь большом предприятии, то получите все это в миниатюре. И вам надо всю эту, так сказать, стаю товарищей, держать в подчинении. Иначе они камня на камне не оставят от вашего дела.
Отсюда рождаются качества, которые должен демонстрировать грамотный управленец. В те славные времена эти качества должен был демонстрировать раджа. Смысл в том, что не дай бог, все увидят, что ты волнуешься. Ты тем самым подкинешь пищу для их мечущихся разумов. И их мечущиеся разумы доделают всю работу за твоих врагов. Посеешь малейшее сомнение, и оно начинает бурлить, ходить со всеми вытекающими последствиями. Кстати, мы сталкиваемся с этим при преподавании йоги. Это у нас называется причинная шизофрения. Весной и осенью она обостряется, как правило. Обязательно у одного из студентов начинается брожение ума, начинает вокруг себя смуту и неуверенность сеять. Потом смотришь, уже все начинают. Все уже про йогу забыли, бхава улетучилась. Это обычная ситуация с разумами. Обычно люди не контролируют свой разум. А если такой человек, как раджа дает им повод к этому, они вдвойне разум не контролируют.
Поэтому выработались такие наставления. Во-первых, если твой разум начинает коленца выкидывать, надо поступать с ним жестко, чтобы самому не поддаться панике. Мягко говоря, его призывают придушить. А по сути дела, заняться пранояма йогой и выполнять кумбхаку, т.е. задержку дыхания. На задержке дыхания, если вы контролируете дыхание, разум останавливается. А можно на выдохе. Кислорода нет, дышать нечем. Разум, как вы понимаете, он все равно опирается на наш физический мозг. А без физического кислорода физические процессы останавливаются. Поэтому останавливаются и ваши навязчивые идеи. Это, кстати, очень хорошее упражнение по психотехникам. Когда вы не можете с собой справиться. Во всех остальных моментах призывают человека следующим образом поступать. Это контролировать свой разум. Как бы убивать его.
Если вы достигли определённой степени самоосознанности. Самоосознанность пропитывает ваш разум, а вы его как бы растворяете, убиваете, душите. Еще раз подчеркиваю – не физический свой мозг, а тонкие структуры на уровне причинного и тонкого тела. То получается, что этим самым вы выпрыгиваете в следующее состояние, которое называется интуиция. Когда вы знаете, не думая. Наш разум знает, потому что думает. А есть другая более высшая стадия существования на земле, когда вы знаете, не думая. Это интуиция. Если разум вам вставляет палки в колеса, его надо самым жестким образом принуждать к порядку. Внешне не подавать виду, чтобы разумы других людей также в смятение не вошли. Это качества, которые требуются от руководителя.
Поэтому, если вы планируете стать выдающимся деятелем. А такие деятели сейчас крайне необходимы, и как можно больше. Потому что если говорить про Россию, то она сейчас буквально в руинах. Нужно будет как-нибудь удерживать неокрепшие мозги этих во всем сомневающихся людей, которые работать не хотят, думать не хотят. Которые смотрят на олигархов и мечтают, где бы им что приватизировать. Очень плохая, кстати, установка для работы и для личной кармы. Завидовать и искать халяву очень опасно. Вы все равно не найдете, но вы время потеряете. Так вот, надо будет всех удерживать. Чтобы все работали и тем самым вытаскивали себя и всю страну, и вообще весь мир. И вы должны уметь демонстрировать эти качества. А чтобы уметь их демонстрировать, надо что-то делать в первую очередь со своим собственным разумом. Поэтому и сказано – тот, кто контролирует свой разум, контролирует разумы всех вокруг.