Йога и Свобода. Власть
Шрифт:
Первый – это стереотип взаимодействия, который в любой системе присутствует. В любой семье есть паттерное поведение, как мы себя ведем, и наша осознанность в это время как раз и говорит о том, свободны ли мы от них или нет. Дело в том, что каждый человек, живя в социуме, думает, что он принимает какие-то решения или ведет себя определенным образом по собственному желанию. С точки же зрения теории системности, наше поведение обусловлено законами системы, т.е. мы иногда не можем определить, почему мы поступили так, а не иначе. И вот как раз разбор, какое место ты занимаешь в этой системе, может ответить на вопрос, почему ты так себя ведешь, почему так происходит взаимодействие. Есть такое понятие – дифференциация – это твоя личная свобода. То, насколько ты осознан по отношению к этой системе, как ты в ней живешь, влияет ли она
Вадим Запорожцев: «Замысловато. Такого простого решения нет».
Анастасия продолжает: «Простое решение такое, что нужно все начинать с себя. Повышать свой уровень».
Вадим Запорожцев: «Меня просто иногда коробит когда, например, семью называют системой».
Анастасия продолжает: «Это просто название из физики, из кибернетики и не относится к тому, что происходит в реальности. Если мы, например, рассмотрим случай одной семьи, взаимодействие. Мы можем увидеть, как семья ведет себя как система».
Студент: «У меня такая мысль, что для того чтобы научить быть свободными других, мы естественно начинаем с себя и начинаем с простого волеизъявления. Изначально нужно принять решение: «Я не буду ограничивать свободу других!» В независимости от того, с чего мы начинаем».
Вадим Запорожцев: «Очень глубокое замечание. Друзья, есть такое древнее правило семейной жизни – никогда не пытайтесь переделывать супругов. Все наступают на одни и те же грабли. Все думают, что тот факт, что они муж и жена дает им право кромсать и перекраивать другого человека под себя, как им заблагорассудится. И все эти попытки всегда заканчиваются плохо, но вопрос даже не в этом. Вопрос в своем внутреннем отношении к другим людям: «А уважаю ли я чужую свободу?» Ведь что греха таить, большинство людей даже во власти, политике просто не уважают свободу других. Они могут говорить красивые лозунги, предвыборные программы, но копни их поглубже, и в каждом их поступке чувствуется, что дай им волю закрутить гайки, прописку ввести – вот эта тема меня больше всего бесит, двадцать первый век, друзья, а у нас рабство. Кошмар. Это как красная тряпка для быка. Она уже превратилась в вызов общественности. Кричат, что пустите нас в шенгенскую зону, отмените нам визы, чтобы мы по Европе ездили. На что контрвопрос: «Ребята, а в своей стране вы отменили препоны на передвижение? Что-то не особо». Другой вопрос, что они не выполняются, но тот факт, что существуют такие положения, сам факт вызывающий. Это как рабство в девятнадцатом веке. Не доходит ни до кого. Почему? Потому что ментальность такая. Ментальность, позволяющая такому быть. Поэтому, действительно, это может быть самый первый шаг на пути духовного развития человека, осознать: «А позволяю ли я быть другим свободными? Или я хочу всех контролировать, чтобы никто никуда не двинулся, чтобы все были у меня под каблуком». И, как следствие, стратегия поведения. Какие решения принимать, какие не принимать».
Елена, гр. 4: «Хотелось бы привести в пример одного человека. У меня недавно случилось такое интересное знакомство. Французский фотограф Ксавье Зимбардо. Его молодость проходила в 70-80 годы, тогда во Франции было революционное настроение. И он был руководителем одной революционной организации. Они там что-то устраивали, планировали, и на него была возложена большая нагрузка, в итоге он себя довел практически до депрессии. У него случилось нарушение речевой деятельности. Ему было очень трудно говорить, читать, писать, и он начал искать способ самореализации и пришел к фотографии. Он стал фотографировать. И если посмотрите в Интернете его фотографии, я была шокирована, ранее ничего подобного я не видела. Он нашел совершенно новый способ выражения, совершенно нереволюционный. Видение своего отношения к миру. Два года назад он был в Индии.
Вадим
Елена продолжает: «Да, донести свободу через красоту. В фотографиях ничего революционного нет, но благодаря этим фотографиям больше людей сейчас к нему прислушиваются и воспринимают его идеи. Здесь есть момент, который связан с йогой – он был на фестивале, там люди друг друга мажут разноцветной глиной, а потом смывают. И вот он сделал книгу с такими фотографиями очень красивыми, и после этого он начал практиковать йогу. Он сейчас сам является примером йоги».
Вадим Запорожцев: «Хорошо, теперь давайте сухой остаток. Как донести вкус свободы до других? Это приобрести фактор авторитетного свидетельства. Т.е. если ты что-то сделал в одном направлении, и это людям понравилось, и если ты будешь делать что-то другое, и будешь говорить: «Это хорошо!», то люди будут тебя слушать и также относиться серьезно к тому, что ты говоришь. Если ты будешь говорить: «Свобода – это «гуд»!», то они будут в это верить, во всяком случае, из-за фактора, что в чем-то другом они тебе верили. Интересно. Еще друзья».
Владимир, вольный слушатель: «Если судить по мне, по своему внутренненнему ощущению, то вы сейчас говорите о какой-то внешней свободе, о свободе для своего Я, т.е. есть какое-то Эго и оно хочет получать удовольствие, и для этого во внешнем мире искать способы его получения. Я хотел задать вопрос, что, может быть, свобода Я – это и есть просто свобода, пока есть ты – нет никакой свободы».
Вадим Запорожцев: «У нас сейчас будет терминологическая путаница. Дело в том, что под словом «Я» вы подразумеваете Эго, а в нашей дискуссии мы так уже заранее договорились, под нашим «Я» мы подразумевает то, что в индийской философии называется «Атма». А разница между ними – пропасть. Я понимаю то, что вы хотите сказать. То, что у нас есть наше эго и каким образом сделать так, чтобы наше эго было, во-первых, неразрушимо, во-вторых, чтобы оно как бы доминировало. Но здесь сейчас речь идет несколько о другом».
Слушатель продолжает: «Ну, когда хочешь привлечь кого –то – это же все равно Эго. А если ты без Эго, то не возникает даже желания никого привлекать. Ты просто рад».
Вадим Запорожцев: «Это уже другой вопрос, это вопрос Дхармы, личного пути в жизни. Это непростой момент. Если вы преподаватель йоги, то вы должны честно выполнять свой долг. Честно преподавать йогу, а не в таком самоустраненном состоянии наблюдать, как йога исчезает. Другое дело, если нести йогу дальше – это не ваша дхарма. Не всем же быть преподавателями йоги. Это уже другой разговор».
Вольный слушатель: «Я бы хотел спросить по поводу природы воли. Есть что-то самое главное как инструмент работы над собой?»
Вадим Запорожцев: «Я прошу прощения, у меня сразу ассоциация – воля это как свобода и воля как наш внутренний инструмент творения».
Слушатель продолжает: «Я вчера думал про волю и подумал, а где воля, когда мы что-то не волеизъявляем. Существует ли место где она лежит?»
Вадим Запорожцев: «Что такое воля? Природа воли. Можно эту тему рассмотреть, это хорошая тема для лекции. Соотношение понятия воли и понятия свободы. Если в двух словах, то воля и является реализацией нашей свободы. Что такое свобода? Свобода – это наше всемогущество.
Откуда взялось наше всемогущество?
Это природа нашего Высшего Я.
Еще раз хочу подчеркнуть, что под Высшим Я, я не подразумеваю Эго, я подразумеваю Атму. Эго косвенно пользуется тем, чем обладает Атма, а Атма иногда ошибочно считает себя Эгом. Из-за этого, собственно, все и проблемы, но сама по себе Атма, если так сказать, природа Атмы – это природа Абсолюта, природа Абсолюта другими словами – всемогущество, всемогущество другими словами – свобода. Когда же вы применяете в той или иной ситуации всемогущество через свое проявление, то это называется воля. Это хорошая тема была бы для лекции. Обратите внимание на парадокс – наше Высшее Я обладает абсолютной свободой, соответственно, абсолютным всемогуществом. Но в то же самое время в жизни мы встречаем разных людей, у которых в разных степенях присутствует то, что называется воля.