Йога и Свобода. Власть
Шрифт:
Все в мире меняется, идут годы, и вот уже потом, может быть, человек другими путями дойдет до осмысления, что ему надо заниматься йогой, но у него уже есть один очень положительный фактор – он знает, как это делается. У него эта бороздка уже прочерчена, и теперь нужно лишь небольшое усилие, чтобы по этой бороздке разломилась его негативная карма.
Я всегда сравниваю со стеклорезом. Стекольщик берет лист стекла, раз прочертил царапинку, ее даже не видно. Но, когда жизнь начинает нас ломать об колено, все очень ровненько ломается. Очень хорошее замечание».
Александр, вольный слушатель: «Различные проявления свободы предполагают различные проявления ответственности. И настоящее положение вещей показывает, что большинство из нас не готово к ответственности».
Вадим
Мне рассказывали одну историю про крепостных. Вы помните, что современная прописка – это наследие еще крепостного права, которое дожило до 21 века, что является, с моей точки зрения, просто вызывающем. Я на каждой лекции эту тему давлю, давлю, давлю, потому что, когда пройдут годы, и мы узнаем, сколько Ломоносовых мы убили с помощью этой прописки – будет стыдно. И я не хочу, чтобы было стыдно мне. И я буду, как глас народа кричать от лица этого пьяного Михаила Васильевича, который лежит пьяный, не может членораздельно ничего сказать, потому что его в Москву не пустили, боится вообще что-то сказать. Вот от его лица, чтобы мне не было стыдно.
Но мы о другом. Крепостное право, которое отменили сверху. Какая была ситуация не будем вдаваться в детализацию, но крепостное право было очень удобным для большой прослойки крестьян, потому что крепостное право предполагало не только барщину, но и ответственность за крестьян в случае недорода (когда нет урожая), в случае стихийных бедствий, т.е. барин должен был кормить своих крепостных. А тут «бац» и свобода. То есть, с одной стороны, с тебя ничего не требуют, а с другой стороны, ты предоставлен сам себе. Никто тебя не будет кормить, о тебе заботиться, думать. Я, конечно, сейчас эту ситуацию очень плоско описал. Жизнь, безусловно, была много сложнее. Но ведь факт остается фактом, что некоторые люди просто боятся отвечать за себя. И они в страхе думают, зачем им такая свобода. Хотим быть рабами, но чтобы кормили исправно. Да, звезд с неба хватать не будем, но теплую лазейку найдем и будем там изображать лояльного раба. Будем изображать, что работаем, что полезны, что надо нас хвалить. В результате этого вырастает такая прослойка людей, которые не любят работать, не хотят работать, ненавидят работу, потому что это идет все из рабства. И от рабства они отказываться не хотят. И это очень страшная на самом деле вещь.
Был Советский Союз, в СССР, если вам исполняется 18 лет, вы становитесь совершеннолетним, и вы не работаете, то вас вполне на законных основаниях могли привлечь к ответственности и посадить за тунеядство. Была такая статья «за тунеядство». Люди, которые не работали, подвергались жесткому карательному прессингу. Люди многих творческих профессий в эти годы шли работать дворниками, сторожами, чтобы была непыльная работа, чтобы была трудовая книжка.
Так вот у нас не было безработных. Их в принципе не могло быть, если была статья за тунеядство. Каждый мог претендовать на какой-то минимум денег. С голоду не умереть, но и не шиковать. Потом рухнула советская система. Началась анархия, собственно, и сейчас идет в некоторых своих проявлениях. И что мы видим сейчас? С одной стороны, свобода, а с другой стороны, совершенно наплевательское отношение к каждому из вас. Ах, у тебя нет работы? Ну и не работай, сажать мы тебя не будем, и кормить мы тебя тоже не будем, сдохнешь под забором – твои проблемы, ты свободен.
И вот, вдруг, как-то бывшим тунеядцам советским стало не по себе. За них перестали отвечать.
Почему тема свободы очень непростая тема? Потому что обратная сторона свободы – это когда ты сам за себя отвечаешь. Не дядя со стороны, а сам за себя.
Друзья, я вас прошу думать над этими темами. Эти темы, когда читаешь воззвания, политические лозунги или какие-то книжки, кажется тривиальной, нулевой. Вроде о чем тут говорить? Свобода – хорошо, несвобода – плохо. Это лишь на первый взгляд, а начнете копать, и ой как там все не просто. Мы с вами, к сожалению, наследники тоталитарной, двухцветной схемы мышления. У нас либо черное, либо белое. А тот факт, что черное может перейти в серое,
Сайора, гр. Чатур: «В этом вопросе есть абсолютный пример, пример Абсолюта. Надо помнить о том, что Абсолют говорит с нами на том языке, который понятен нам, и для того, чтобы понять, какой язык понятен, нужно найти с человеком этот общий язык. Определиться с его мировоззрением и с его пониманием мира, имея фундаментальные аксиоматические знания, мы всегда в другом человеке сможем высветить тот мир восприятия, в котором эти знания просвечиваются. Бывают такие варианты, когда люди, не зная об аксиоматике йоги, находя общий язык с миром, отталкиваются в этом познании от каких-то профессий. Кто-то познает в бизнесе в работе с деньгами, кто-то через музыку, кто-то через медицину. И если у нас есть эта особенность видеть, как человек воспринимает мир, то можно на его языке рассказать ему это все. Преподнести какие-то примеры.
Надо обязательно определиться также, к чему мы хотим прийти. Мы хотим привлечь к йоге или привить им вкус к свободе?»
Вадим Запорожцев: «Встречный вопрос, а есть ли разница?»
Сайора, гр. Чатур: «Ага… Мы уже сказали, что можно напугать этим. Йога у многих людей сформировала…»
Вадим Запорожцев: «Да, я понял вашу точку зрения. Я понял».
Сайора, гр. Чатур: «Прививая вкус к свободе на их языке, мы имеем ситуацию, что либо человек, пробуя эти знания, идет, и образуются далее ситуации, где он не знает, как поступать, он уже приходит к тебе спросить, как поступить. Опираясь на свои знания, он дальше идет к свободе. По-любому, рано или поздно он приходит к фундаментальным ведическим знаниям йоги, и, хочешь, не хочешь, он придет к тому, что йога она первична».
Вадим Запорожцев: «Браво! Действительно, очень интересная мысль прозвучала.
Вопрос очень серьезный. Свобода. Как донести ее до других?!
Очень глубокая мысль. Есть прецеденты. Как Абсолют общается с нами? Нам есть, у кого учиться. У Абсолюта. Или в терминах Йога Сутр Патанджали у Ишвар. Попытаться проанализировать, как Абсолют решает эту проблему. И прозвучало гениальное замечание о том, что Абсолют разговаривает с каждым на понятном лично ему языке. Причем разговаривает ненавязчиво.
Итак, к нашим перечисленным факторам, что мы должны давать много разных путей и ждать пока человек их выберет, добавляется то, что мы должны разговаривать на понятном для другого человека языке. Для йоги это очень важно.
Когда приезжает какой-нибудь умник и начинает на санскрите тут лекции читать, замечательные лекции, беда в одном – в Москве санскрит понимают 2,5 калеки. И то по своим каким-то другим соображениям они интересуются.
Поэтому вот этот вот фактор, что у нас есть пример, Абсолют, который поставлен в такую же ситуацию, что и мы с вами, как донести эту идею свободы до других. Ведь Абсолют создал нас по своему образу и подобию свободными. И в то же самое время он в состоянии донести до нас эту идею свободы. Разговаривая лично с нами, на лично нам понятном языке, подбирая какие-то термины и примеры, которые именно нам близки.
Прозвучала следующая мысль, что на самом деле законы мироздания везде одни и те же. И почему вы думаете, что высшие законы в йоге и высшие законы в том же бизнесе чем-то отличаются? У нас что два мира? Нет, у нас один мир. Поэтому высшие законы бизнеса, они, по сути, высшие законы йоги. Кому не нравится бизнес, возьмем культуру или искусство. Кто вам сказал, что высшие законы культуры или искусства отличаются от высших законов йоги? У нас что два мира? Нет, у нас единый мир. Значит высшие законы культуры и искусства – это высшие законы йоги. И, как следствие, есть люди, которые занимаются тем или иным видом бизнеса, культурой, наукой, еще чем-то. И если они чувствуют эти законы, то рано или поздно они их переоткрывают и приходят к тому же самому, чему учить йога. Безусловно, они их по-другому называют, безусловно, много трудностей возникает, потому что очень тяжело за частным видеть целое. Очень тяжело за деятельностью твоей маленькой компании, в которой помимо тебя еще работает 5 человек, увидеть законы мироздания, но они там есть.