Йога и Свобода. Власть
Шрифт:
Вадим Запорожцев: «Нет, понятие страдание как раз существует. Аксиоматически не существует понятия квинтэссенции или сути страдания. Суть наслаждения – это проявление Праны. Прана есть. Она исходит из нашего Я. Она проявляется либо как энергия, либо как сознания, или гармоничное их проявление как наслаждение. А вот, допустим, такой Антипраны страдания нет.
При изучении восточных трактатов, таких как Шанкарачарья, других очень уважаемых учителей вы будете сталкиваться с понятием недвойственности, иногда это называется Адвайта. Двайта – это санскритское слово, означающее два, А – это приставка отрицания. То есть мы сталкиваемся с понятием недвойственности, что по сути дела, нет противопоставления. То есть нельзя сказать, что есть что-то изначально
Надо сказать, что это достаточно сильная философия. Она не перекладывает ответственности на кого-то другого. Обычно человек в своей слабости склонен винить в своих трагедиях кого-то другого. А вот политическая партия виновата, а вот коммунисты виноваты, а вот капиталисты виноваты, а вот демократы виноваты, а вот виновата война – то есть все начинают кого-то винить. Но вот если проследить все с позиции адвайты, то по большому счету, если и надо кого-то винить за ваши страдания, то только лишь вас самих, больше некого. И вы знаете, на самом деле это довольно неприятная для многих философия. Гораздо легче ничего не делать, не работать над собой, а найти какой-то источник неустранимого зла. Помните, был популярный сериал «Звездные воины», понятно, американцы не особо книжки читают, философские трактаты. Заставить их Библию прочитать, это уже подвиг, а уж какие-то другие философские воззрения – это просто уже профессора философии. И вся философия изучается там либо по фильмам, либо по комиксам. И даже в этом сериале «Звездные воины» там было противопоставление силе света и силе тьмы. А не бывает в явном виде силы тьмы. Все очень плавненько перетекает и нельзя сказать, где начинается одно и заканчивается другое.
Вопрос в том, как мы этим пользуемся. Поэтому в аксиоматике строить советы, как жить, на вещах эфемерных – безумие. Вот представьте, вы плывете на корабле, и вам для ориентирования нужен маяк. Что такое маяк – это источник света. Вы можете на источнике света построить систему координат. А вот построить маяк на понятии тьмы невозможно, потому что, если ничего не светит, если повсюду одинаково темно, то все равно, куда плыть. То есть маяка тьмы не бывает. Вот точно так же и здесь в принципах йоги, которые говорят нам о том, что нужны наработки, опора на реальность, а не на то, чего нет, но что иногда кажется, что есть. Поэтому понятие страдания есть. Более того, каждый из нас знает, что такое страдание. Но осознание сути его к нам приходит очень нескоро».
Алена, гр.4: «На прошлой лекции мы пытались разобраться, каким же образом соблюдение третьего принципа йоги ускоряет йоговские процессы. Как я поняла, отказываясь от страданий, мы отказываемся от неведения, приближаемся к своей истинной сути, к состоянию Ананды. И таким образом мы можем являться гостями из будущего для самих себя с позиции нас более духовных расширять нашу свободу».
Вадим Запорожцев: «Мне очень понравилось ваше высказывание, что отказываясь от страданий, мы отказываемся от неведения. Вот в этом спрессованы все быстрые методы в йоге. То есть страдания в нашей жизни бывают растворенные. Они, как в чае плавает соль или сахар, пьешь и невкусно или вкусно. А бывают в потенциале. У меня был такой случай, я вместо сахара случайно в чай добавил соль, несколько ложек, так как любил все сладенькое, но не размешал. Сверху пью, нормальный вкус, потом, что-то мне не понравилось, я давай мешать, стало еще хуже. Друзья, неведение – это как слой соли на дне стакана нашего чая, который мы считаем сладким. Можно поставить смело знак равенства между отказом от неведения и отказом от страдания. То есть можно ждать, когда эта соль раствориться и попробовать ее на вкус, а можно не ждать. Вычерпать ее и выкинуть.
Страдания – это спрессованные неведения. Помните,
Иногда задают вопрос, вот йоги, которые достигли высших состояний. Казалось бы, они достигли всемогущества. Что мешает им для всего человечества взять и устранить все страдания. Но тут есть маленькая принципиальная трудность. Устранить все страдания мира – это все равно, что устранить все неведение мира. А устранить все неведение мира ты можешь лишь в одном случае – помочь человеку самому избавиться от неведения. Почему? Потому что он свободен. И он в этом смысле равновелик по силе. Только лишь человек, достигший высшего состояния в йоге, он уже осознает и сознательно пользуется этими сверхспособностями, а мы с вами пока еще также пользуемся этими сверхспособностями, и направляем их на то, чтобы поддерживать свое неведение и, как следствие, поддерживать свое страдание. Наша сила равна силе Абсолюта и потенциально равна силе каждого человека. И мы направляем эту силу, с помощью которой Абсолют создал весь этот мир, продвинутый йогин пользуется ей на свое усмотрение, а мы с помощью этой же силы творим свои страдания, мы финансируем свои же собственные проблемы».
Галина, гр.4: «На прошлой лекции вы ввели знание наизусть первого, второго и третьего принципов йоги».
Вадим Запорожцев: «Следующий кандидат адреналин-кнопки от души себя похвалит».
Ирина, гр.4: «Я хочу похвалить себя за то, что я заработала денег и помогла своей маме съездить поучить английских язык в Лондон».
Первый принцип йоги.
Вы обязаны строго соблюдать первый принцип йоги. Он гласит. Вы должны всеми силами стараться не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если нет возможности не причинять вред, то вы должны поступать так, как велит ваш долг. Первый принцип йоги это суть принципа Ахимсы. Это принцип применения сверхлогики в личной жизни.
Второй принцип йоги.
Вы обязаны строго соблюдать второй принцип йоги. Он гласит. Вы не должны тратить свою энергию и направлять свое сознание на все то, что не ведет вас на достижение цели, которую вы себе поставили в вашей работе, учебе, отдыхе или йоге. Прежде чем вовлечься в очередное дело, спросите себя, а ведет ли оно вас к вашим целям, если нет, то вам следует отбросить его как уводящее в сторону и ненужное. Второй принцип йоги это суть принципа Брахмачарьи. Принцип применения логики в личной жизни.
Третий принцип йоги.
Я отказываюсь от страданий. Никто и ничто не имеет право навязывать мне страдания. Я всегда буду помогать всем живым существам избавляться от страданий, когда я в силах им в этом помочь.
Или немного другими словами.
Я отказываюсь от страдания и породившего страдания неведения. Я волеизъявляю, чтобы в моей вселенной больше не было страданий. Я с радостью буду делать все от меня зависящее, чтобы устранить страдание каждый раз, когда я буду сталкиваться со страданиями живых существ или когда будет нужна моя помощь или я в силах буду помочь в устранении страдания других. Но если кто-то пытается заставить меня страдать, я не буду принимать это страдание.
Вадим Запорожцев: «Друзья, формулировки трех принципов йоги они не такие строгие, как формулы Эйнштейна, хотя бы по той простой причине, что мы оперируем языком, какими-то словами. При переводе тем более таких сложный дефиниций как принципы йоги, безусловно, возникает некий коридор терминов, акцентов и т.д и т.п., главное, сохранить смысл. Поэтому, конечно же, когда вы будете сами цитировать первый, второй, третий принципы йоги, они как-то могут у вас отличаться по подбору слов. Но все равно, лучше зазубрить какой-нибудь понравившийся вам вариант, передающий смысл. Дабы не запутаться, не забыть что-то важное. К примеру, Первый принцип йоги – это непричинение страдания, но тут же косвенно всплывает понятие долга или, как там сказано, крайняя необходимость.