Йога и Свобода. Власть
Шрифт:
МОЙУ, Анастасия, группа DVA, куратор курсов «Ньяса-йога» и «Йога преподавания»: Мне бы хотелось поразмышлять с той точки зрения, что мы живем во вселенной, в данный момент в плоскости кармы. Мы все движемся к цели. Если брать высшую цель, то это абсолютное счастье, абсолютная свобода. 1-й, 2-й и 3-й принципы помогают нам достичь этой цели. Соблюдая эти принципы, мы облегчаем себе задачу, облегчаем путь, создаем более благоприятные условия для достижения цели. Вселенная является нашим отражением, и, если мы ведем себя относительно 1-го,2-го и 3-го принципов, соответственно, и вся вселенная дает нам такой же отклик и создает для нас более благоприятные условия, для того, чтобы достигнуть абсолютной свободы.
Вадим Запорожцев: Хорошо, замечательно. Еще есть желающие?
Добрый вечер, меня зовут Алексей, я в данной школе впервые, просто дама знакомая пригласила…
Вадим Запорожцев: О, это святое дело! Я всегда радуюсь, что у нас в МОЙУ,
Алексей: Я заметил интересную деталь, что 1-й и 3-й принципы имеют отношение не только к одному человеку, но и к другим людям. Есть еще такой принцип, я не знаю, относится он к вашей школе или нет – живи сам и давай жить другим. То есть, эти принципы нацелены на то, чтобы не ограничивать развитие других людей, не мешать им, давать им свободу выбора, действий и так далее.
Вадим Запорожцев: Да, очень хорошо вы сказали. Этот принцип «живи и давай жить другим», он в большей степени характерен для такого текста, как древнеиндийские Веды, с концепцией Вед, которая называется Рита. То есть, это мировой закон гармонии, порядка, целесообразности и справедливости. Из понятия Рита возникло понятие Дхармы, то есть пути в жизни. А потом из понятия Дхарма для нас, обычных тупых людей, возникло понятие принципов. То есть, слишком уж неуловимое понятие Дхармы, надо его прорисовать в нашей конкретной жизни. И вот, что называется, мы границу справа, слева, снизу очертили, и эти три границы – это, фактически, три принципа йоги. Вы на правильном пути, но, понимаете, в чем дело? Просто сказать человеку «Живи сам и давай жить другим» - это слишком размыто. Ну, представьте, я пошел на войну с автоматом Калашникова родину защищать. На меня бежит враг. Я про себя начинаю этот принцип думать, живи сам и давай жить другим. Так убивать мне его, или в плен брать, или в живых оставить и сдаться ему?
Алексей: Свобода выбора Вашего.
Вадим Запорожцев: Свобода выбора – это понятно, вопрос в том, как воспользоваться этой свободой.
Еще кто хочет добавить?
МОЙУ, Настя Михеева: Для меня лично эти принципы, я их использую как компасы, когда я не знаю, как мне поступать, когда у меня паника и я себя чувствую слепым человеком, который не знает, куда ему идти. Эти принципы дают мне видение.
Вадим Запорожцев: Да, друзья, браво! Наконец-то мы подходим к тому, к чему я хотел вас подвести. Свобода-то свободой, изначальная. Но мы почему-то забыли про изначальное неведение. Мы не знаем, во первых, о своей изначальной свободе, еще очень долго не знали бы о ней, если бы не изучали йогу. Сколько бы прошло жизней или миллиардов лет, прежде чем мы, методом тупых проб и ошибок, на самом деле, переоткрыли этот закон свободы? Но вы помните, что изначальная свобода – это свобода от всего, в том числе от предустановленных знаний. Даже свобода от знания того, что мы свободны. Предельная, абсолютная свобода! Как обратная сторона отсутствия предустановленных знаний возникает изначальное неведение. И вот получается такая ситуация, что каждый из нас, как спящий бог, или как гигантский слон, который не знает своей силы. Представьте, слон зашел в посудную лавку, здоровый такой, неповоротливый. Ему говорят: посмотрите направо, посмотрите налево, какого черта вы вертитесь?
Так вот, получается такая вещь. В нас заложен гигантский потенциал свободы, гигантский потенциал всемогущества. Если мы им пользуемся, то мы можем сделать все, что угодно. Мы можем построить какую угодно внутреннюю или внешнюю вселенную. Но вот беда: мы, во-первых, не догадываемся об этом потенциале, во-вторых, если какая-то часть этой свободы до нас доходит, ил какое-то небольшое умение что-то менять, внутри или снаружи, то мы начинаем этим могуществом пользоваться хаотично. Мы начинаем хаотично выстраивать нашу внутреннюю вселенную и внешнюю вселенную. В результате, через какое-то время, мы начинаем жить в сумасшедшем мире, который мы сами придумали. Никто его за нас не создавал, мы его создали сами, пользуясь своей личной внутренней свободой. Но, при полном отсутствии каких-либо знаний. И мы, как этот слон, начали вращаться по той лавке, все перебили, а потом удивляемся: ой, здесь такая красивая статуэтка стояла, а что-то нет ее, разбили. Здесь тарелочка стояла хорошенькая – тоже нет, разбилась.
И возникает вопрос, а, собственно говоря, что же делать нам с нашей свободой, даже в том объеме относительной свободы, которая у нас сейчас есть? Ведь нельзя сказать, что каждый из вас на 100 процентов порабощен. Нет, какая-то часть ваша свободна, прямо сейчас. Кто-то из вас может сейчас встать и уйти отсюда. Или наоборот, остаться сидеть. Но какая-то другая часть, все-таки, обусловлена. Вы обязаны ходить на работу, чтобы заработать себе на кусок хлеба, иначе вы будете с голоду умирать. Вы вынуждены делать какие-то вещи, которые, в противном случае, приведут к неприемлемому негативу. И получается, что какая-то часть нашей жизни свободна, какая-то
И наоборот. Если толстый кошелек вызывает положительные эмоции – то это позитивная карма, а если толстый кошелек вызывает отрицательные эмоции, то это негативная карма. Поэтому даже не от толщины кошелька и не от богатства или от бедности вы можете определить, негативная карма или позитивная, а лишь по тому, приносит ли это нам счастье или несчастье, удовольствие или страдание. Или что-то на нейтральном уровне.
Но не об этом речь. Итак, какая-то часть нашей жизни свободна, какая-то обусловлена. Возникает вопрос, а откуда же взялась обусловленная часть, с нашей кармой? А она взялась шагом выше, шагом раньше, когда мы воспользовались до этого своей свободой каким-то неправильным образом, или таким образом, из-за которого на следующем шаге возникла обусловленность. То есть, когда-то в прошлом мы волеизъявили, пользуясь своей свободой, какой-то закон, и сами же попали под его действие. Поэтому-то ограничение, которое вы сейчас на себе испытываете, это ограничение было порождено вашей же свободой, но шагом раньше. Понимаете, какая очень хитрая получается вещь? Но, таким образом, наша абсолютно свободная природа, божественная природа, научилась сама себя порабощать. Мы сами себя поработили. Мы сами волеизъявляли такие законы, что, со временем, часть нашей свободы превращается в обусловленность. И, как следствие, возникает чисто практический момент. А что же с этим делать дальше? Как же жить дальше? Ну хорошо, я в прошлом волеизъявлял что-то одно, а теперь попал в ситуацию, в которой живу. Но все-таки какая-то часть свободы у меня сегодня осталась! И вот какие бы мне сегодня делать волеизъявления, чтобы они, по возможности, сократили мою обусловленность, или результат моих неправильных волеизъявлений до этого?
Разобраться в этом, друзья, чрезвычайно сложно. Жизнь вся перемешана, как макароны. Вроде тянешь за одно, а вылазит сразу все. Хочешь что-то одно поменять, а понимаешь, что придется менять одно, другое, третье, пятое, десятое. И здесь есть несколько стратегий. Первая стратегия - это запустить псевдогенератор случайных чисел, я подчеркиваю - ПСЕВДО, как мои завихрения в мозгах положат, так и буду себя вести. Вот здесь буду смеяться. Почему? А не знаю почему. А вот здесь буду плакать. Почему? А не знаю почему. А вот этот мне не нравится мужик. Почему? Да Бог его знает. Да не нравится, и шляпа у него какая-то. А вот это мне будет нравиться пускай. То есть принимать какие-то хаотичные решения по жизни, не руководствуясь ничем. И, конечно есть вероятность, что вы таким образом пользуясь псевдогенератором случайных чисел, будете увеличивать свою свободу. А может быть как раз наоборот - вы ее еще больше сократите, еще больше запутаетесь в своей жизни.
И тут возникает учение йоги, которая ничего не навязывает, не приказывает, а просто рекомендует. Рекомендации эти следующие: ты такой не первый и не последний, и до тебя такие были, не знали куда идти, что делать, чего не делать, точно так же шатались, шатались. Ну а потом долгим методом проб и ошибок гигантскими объёмами разочарования все-таки каким-то образом выпутались из этой ситуации изначального неведения, когда ты ничего не знаешь. Они перестали смотреть из оврагов неведения этих лабиринтов, а каким-то чудом поднялись в вершину знания. И с этой вершины им открылось буквально все, и в том числе овраги неведения внизу покрытые туманом. И они в своей милости опять вернулись в овраги и сказали: " вот здесь вот такие овраги. Сюда вот ходи, туда не ходи. Это не делай, это делай. Ты можешь делать все, что угодно, но, пройдя этот путь хаотично действовать - не рационально, а рационально придерживаться какой-то стратегии. А стратегия эта как раз называется ТРИ ПРИНЦИПА ЙОГИ. Ваша скорлупа эго, которая непонятно как сформировалась и непонятно к чему приводит.
Три принципа йоги говорят, что есть некий алгоритм, использующий вашу частичную свободу сегодня, расширять вашу свободу все больше с каждым шагом, и, соответственно, сокращать вашу несвободу сегодня. И, поэтому, с одной стороны, любой принцип - это принцип. Это не свобода - это принцип, который говорит: лучше делать так-то, но этот принцип таким образом сделан - клин клином вышибает. Он как бы выковыривает все неправильные принципы, которые вы волеизъявляли до этого. Эти принципы, до этого неправильные, и, сейчас, правильные, нейтрализуют друг друга, и вы достигаете этой вершины свободы. Абсолютно правильная прозвучала точка зрения, что принципы - это вспомогательные вещи, которые позволяют нам подняться от относительной свободы нашей каждодневной жизни, до абсолютной свободы.