Йога и Свобода. Власть
Шрифт:
Кто нам напомнит, чем мы занимались на предыдущей лекции?»
Анастасия, гр.4: «На прошлой лекции обсуждали свободу и чувства. Все рисовали, начали со схемы-связки аксиоматики йоги и чувства, продолжили такими темами пути йоги как окунуться в чувства, отказаться от чувств и научиться управлять этими чувствами и где нужно их по максимуму включать, либо по максимуму отключать. И в итоге пришли к пониманию уместности и неуместности проявления этих чувств».
Алена, гр.4: «Также вы нам рассказывали о таком понятии как Пратьяхара. То есть, каким образом действуют наши чувства, как я поняла, что у нас есть грубые органы чувств, но в них входят наши тонкие органы чувств. И что это способность заключается в том, чтобы вытягивать наши тонкие чувства из грубых органов, таким образом мы достигаем этого состояния. И что наилучшим способом это
Ольга, гр.4: «Мы еще пришли к выводу о том, что свобода – это и есть возможность проявлять свои чувства и расширять свою свободу мы можем только научившись контролировать свои чувства».
Вадим Запорожцев: «Маленькая поправка. Свобода не есть только лишь в том, чтобы проявлять свои чувства. Концепция чувств много ниже концепции свободы. Концепция свободы поистине универсальна. Понятие свободы во Вселенной было задолго до того, как появились сами принципы, с помощью которых можно реализовать то или иное чувство».
Елена, гр.4: «Еще мы говорили о том, что у нас уже были такие ситуации, когда мы свои тонкие чувства каким-то образом вытаскивали из грубых органов чувств. И эти ситуации были тогда, когда мы отвлекались на что-то другое. Допустим, мы едем в метро и читаем интересную книгу, мы не слышим никакого шума вокруг и не видим окружающих людей».
Вадим Запорожцев: «Да, друзья, мы пришли к понятию Пратьяхара и осознали, что в этом смысле мы практикуем йогу. У нас уже был опыт практики йоги, даже если мы не осознаем, что мы практиковали йогу. Обычно с йогой связано много мифов, считается, что это какие-то экзотические практики, которые доступны исключительно седобородым старцам где-нибудь в Индии. А мы все настолько далеки от этого, что даже не можем приблизиться к этим практикам. Так вот в этом смысле йога совершенно естественна. И у многих из вас была возможность косвенно приблизиться к тем основам, на которых строятся упражнения в йоге.
Друзья, один из методов йоги – это тренировка памяти. Ведь, в конце концов, памятование – это одна из возможностей осуществить Пратьяхару. Вот вы сейчас сидите и лихорадочно вспоминаете, а что же там было на предыдущей лекции и, как следствие, вы вытаскиваете свое внимание из других органов чувств. А еще если адреналин-кнопку нажать, когда в каждую секунду могут любого из вас спросить, то это еще больше ускоряет вашу йоговскую практику».
Галина, гр.4: «Я хотела добавить, когда вы рассказывали на предыдущей лекции об Альберте Шпеере, вы говорили, что самое страшное для человека – это одиночество. Я хочу высказать свою точку зрения, я думаю, что как раз в одиночестве можно познать свое высшее Я. Когда ты в какой-то суете, социуме, ты не можешь настолько углубиться в себя. Я считаю, что одиночество – это прекрасное чувство».
Вадим Запорожцев: «Подождите, мы сейчас вспоминаем предыдущую лекцию, а не начинаем дискуссию на предмет пользы одиночества. Одиночество, действительно, совершенно замечательное чувство, когда вы его чередуете с общением с себе подобными. Да, действительно, радость и праздник от общения с себе подобными очень ярко происходит, когда вы время от времени привыкли к серьезной углубленной самостоятельной работе. На предыдущей лекции мы не ставили это под сомнение. Здесь несколько другой момент, когда вы выстраиваете вокруг себя скорлупу, боясь, что вас обидят или в надежде защититься от негатива, негативной информации этого мира. А потом эта скорлупа превращается в непреодолимые стены. И вам уже страстно хочется пообщаться с кем-то, а вы натыкаетесь на ту стену, которую сами же построили, и чувствуете себя одиноким. И это уже превращается в проклятье, даже на бытовом уровне, например, для мужчины найти свою жену, или для женщины мужа, или друзей и соратников по какому-то делу. Или вы интересуетесь чем-то одним, а вокруг люди интересуются совершенно другим и вам с ними просто скучно, и вы чувствуете свое ментальное одиночество. И это очень страшное наказание, наоборот, самое большое вознаграждение – это общаться с себе подобными. Поэтому не ставится проблема одиночества, а ставится проблема того, что вы замыкаетесь.
Существует очень много трактатов по йоге, в частности в трактате «108 афоризмов Тантра йоги» сказано, что ты никогда не бываешь один. Вы в принципе не можете быть одни. Даже то состояние, которое вы называете умиротворением и одиночеством, когда вам кажется, что вы разбираетесь в своем собственном Я, вы находитесь
Андрей, гр.4: «Мы разговаривали о том, как лучше использовать чувства то есть, блокировать их или, наоборот, вовлекаться. И выявили, что сначала мы меньше испытываем чувств по пути эволюции, а потом мы начинаем в них вовлекаться. То есть нам для того, чтобы использовать чувства, они у нас должны появиться, у нас должны быть силы, чтобы их как-то чувствовать. Только после этого мы можем работать с этими чувствами. То есть до момента, когда их нет, просто не с чем работать».
Вадим Запорожцев: «Да, очень хорошее замечание. Друзья, обратите внимание на тот фактор, который в научных кругах называется эволюцией живых организмов, вы увидите эти ступени развития. Вот какой-то примитивный организм, бактерия. Нет у нее ни зрения, ни обоняния, ни осязания, но что-то есть, как-то она может взаимодействовать с окружающим миром. Вот уже более сложная структура, и у нее уже есть зачатки каких-то органов чувств, скажем, осязание или распознавание на вкус окружающей среды. Вот еще более сложные организм, уже появляются зачатки слуха, зачатки зрения. Каждая форма фактически реализует те или иные органы чувств в нарастающей степени, до тех пор, пока, согласно концепции Шривидьи, все предварительные пять чувств не способствуют развитию интеллекта, которое рассматривается в качестве шестого чувства, которым мы также пробуем окружающую нас Вселенную на вкус мысли. В этом отношении познание с помощью разума в Шривидьи сводится к познанию с помощью обычного органа чувств. То есть, есть некоторая тенденция или градиент развития, что чувства сперва появляются в зачаточном виде, затем формируются, утончаются, обостряются и одно чувство вытаскивает другое, другое вытаскивает третье, третье – четвертое. До тех пор, пока не возникают предпосылки для возникновения разума. Вот он развился разум, и только после этого мы можем говорить о свободе. Говорить о свободе для собаки или кошки не представляется возможным, у них не развит интеллект. Они не могут в полном объеме воспользоваться тем потенциалом свободы, который, безусловно, заключен и в них. Для этого требуется тело человека, вот почему тело человека столь ценно, вот почему наше тело – это величайший подарок, это величайшая возможность, величайшая ценность.
В Москве есть Палеонтологический музей, возле метро Теплый Стан. Замечательный музей, если у вас будет время отдохнуть, возьмите своих детей, свою девушку или своего юношу и съездийте туда, побродите. Современное здание, много ученых мужей вложили туда свои усилия, чтобы донести до нас эту науку. Кстати говоря, там очень большой раздел есть, посвященный Ивану Ефремову. Он был палионтолог и основатель одного из направлений в палеонтологии – науки о том, какие формы наилучшим образом сохраняются с течением времени. Музей очень хорошо сделан, экспозиции расположены по кругу. Я понимаю, что многие из вас чаще бывают в магазине ИКЕА, чем в палеонтологическом музее, но там все сделано по такому же принципу. В музее можно наблюдать развитие живых организмов, переходя из зала в зал. Первый зал самые примитивные животные, затем более сложные, затем зал динозавров. Там даже есть экспонат трехглазого динозавра. То есть если проецировать на тело человека, то в области третьего глаза у этих динозавров, действительно, отверстие для глаза. По какой-то причине в дальнейшем эта ветка не выжила, не сохранилась. Но это очень сильно напоминает изображение индийских или тибетских божеств, у которых также есть третий глаз между бровей. В следующем зале представлены млекопитающие, затем венец эволюции – человек разумный. Обратите внимание, можно проследить эволюцию с позиции оттачивания чувств. В один период одни чувства доминировали, в другой – другие».
Марина, гр.4: «Чувства выражаются через эмоции страх, гнев, печаль, радость, а эмоции вызывают поступки, а поступки в свою очередь приводят либо к расширению свободы, либо к уменьшению».
Вадим Запорожцев: «Замечательно, правильно нам напомнили, что есть органы чувств, через которые мы получаем информацию извне во внутрь, а эта информация внутри нас формирует какой-то отклик на нее, которые мы называем эмоциями или внутренними чувствами. А они в свою очередь влияют на наши поступки, на наши поведенческие реакции и приводят нас к тому или иному опыту. А этот опыт либо приводит нас к приближению к свободе, либо, наоборот, уводит нас от этой же свободы».