Йога индийская и даосская. Биоэнергетическая система саморегуляции
Шрифт:
Вата доша преобладает при активности центральной и периферической нервной системы, а также дыхательной и выделительной систем. Вата-доша доминирует в верхней части тела (верхнем дань-тяне даосской традиции). Человек с дисбалансом доши ветра суетлив, непоседлив, эмоционально неуравновешен. Подвижен, но быстро истощается и утомляется. Часто страдает головокружениями, нервными расстройствами, звоном в ушах, метеоризмом, забывчивостью. Проявляется вата в виде гиперактивности мозга и нервной системы, накапливается при дисбалансе в нижней части тела (толстом кишечнике, области таза и бедер).
Преобладание питта доши связано с активностью эндокринной и пищеварительной систем, желчным пузырем, печенью,
При преобладании капха доши доминирующую роль в организме играют процессы пищеварения, желудок, поджелудочная железа, почки, мочевой пузырь. Капха-доша доминирует в нижней части тела (в даосской традиции – нижнем дань-тяне). Человек с преобладающей капха дошей апатичен, склонен к набору лишнего веса, страдает недостаточной ясностью мышления. При дисбалансе доша слизи проявляется в верхней части тела в виде простудных явлений, а также в артритах и артрозах суставов ног.
Согласно Аюрведе, вата доша образуется при взаимодействии элементов воздуха и эфира (пространства), питта доша образуется при взаимодействии элементов огня и воды, капха доша порождается элементами воды и земли.
Классификация людей по принадлежности тем или иным дошам основана на преобладании выраженной активности дош в конституции физического тела. Различные сочетания дош образуют семь типов конституции физического тела. В трех из них преобладает только одна доша – капха, питта или вата. Другие три представляют собой сочетания двух дош при ослабленной третьей – питта– вата, капха– вата и капха– питта. В последнем седьмом типе конституции тела все три доши находятся в равновесии.
СТРОЕНИЕ ОРГАНИЗМА В ИНДИЙСКОЙ ЙОГЕ
Тела и оболочки
В каждом углу квадрата сидит по кошке, напротив каждой кошки сидит кошка, по бокам каждой кошки сидят две кошки, на хвосте у каждой кошки сидит кошка. Сколько всего кошек?
Каждый живущий на Земле человек имеет тело. Согласно учению йоги это тело состоит из трех тел – «грубого» или стхула-шарира, «тонкого» – сукшма-шарира, и «причинного» – карана-шарира. «Грубое» тело образуется одной оболочкой, аннамайя кошей – пищей и представляет собой физическую структуру организма. «Тонкое» тело включает в себя три оболочки: энергетическую (или физиологическую) пранамайя кошу, эмоциональную – маномайя кошу и ментальную – виджнянамайя кошу. «Причинное» тело представляет собой высшую духовную структуру организма и включает в себя анандамайя кошу – оболочку благости и читтамайя кошу – оболочку сознания.
Проявление трех тел традиционно принято связывать с тремя основными состояниями сознания: бодрствованием, сном со сновидениями и глубоким сном без сновидений – джаграт, свапна и сушупти. В практике йоги формируется особое «четвертое превосходящее» состояние сознания, называемое туриятита.
Состояние йоги – это состояние единения, недвойственности. Однако физический план у обычного человека отделен от духовного плана. Возникает кажущееся противоречие – противопоставление «грубого» тела стхула-шарира и «причинного» тела карана-шарира,
Практика йоги приводит к очистке эго и обретению состояния единства причинного и физического тел – слиянию карана-шариры и стхула-шариры. В результате человек начинает осознавать свои истинное высшее «Я» и вечный неизменный, лежащий за пределами всего материального Атман, то есть обретает состояние йоги. В нем проявляется чистое измерение сознания, просветлённое «Я», связанное со сверхпричинным телом человека, называемым маха карана шарира. Оно не связано ни с физическим телом, стхула-шарирой, ни с тонким сукшма-шарирой, ни с причинным телом карана-шарирой. Сверхпричинное тело человека, называемое маха карана шарира, включает в себя атмамайя кошу – оболочку Самости или души, Атмана – Божественного начала человека.
Чакры и Локи
У каждой науки – свой язык. Санскрит – язык йоги.
Шри Б.К.С. Айенгар
Вдоль позвоночника, согласно представлениям йоги, расположены 7 главных психоэнергетических центров, чакр, посредством которых проявляются различные аспекты сознания человека. Западная наука, ограничиваясь физиологическим пониманием чакр, соотносит их с нервными сплетениями организма. Каждой чакре соответствует свое особенное психическое восприятие мира – Лока, свой элемент (тип материи, Бхута), свои характерные ощущения, эмоции и чувства. В качестве первоэлементов в йоге выделяют Землю (Притхви), Воду (Апас), Огонь (Агни), Воздух (Вайю) и Эфир или пространство (Акаша)
Чакра муладхара находится в области копчика и промежности, ей соответствуют копчиковое нервное сплетение, Бхух Лока – физический мир, элемент земли (Притхви), внутренняя устойчивость и отсутствие страха смерти. В муладхаре находится Брахма-грантхи, узел Брахмы, привязывающий «я» к его отождествлению с физическим телом.
Чакра свадхиштхана расположена на уровне крестца (проекция на переднюю часть туловища – между лобковой костью и пупком). С ней соотносят крестцовое нервное сплетение, астральный мир – Бхувах Локу, элемент воды (Апас), сексуальные эмоции, удовольствие.
Чакра манипура находится на уровне поясницы (проекция спереди – между пупком и солнечным сплетением). С ней сопоставляют поясничное и солнечное нервные сплетения, небесный мир – Свах Локу, элемент огня (Агни), силу воли, спокойствие, уверенность в себе.
Чакра анахата размещена на уровне межлопаточной области, спереди она проектируется на середину между точкой схода ребер и подъяремной ямкой. Ей соответствует сердечное нервное сплетение, Махар Лока – мир любви и равновесия, элемент воздуха (Вайю), чувства любви, сострадания, самоотверженности. В анахате находится Вишну-грантхи – узел Вишну, привязывающий «я» к отождествлению с человеческими эмоциями.