Йога преподавания

Запорожцев Вадим Валерьевич

Цель и задача йоги – это самопознание. Но самопознание самопознанию рознь. Т.е. есть совершенно разные системы самопознания, так вот при этом добавляется, что йогой может называться лишь та система самопознания, в которой жестко соблюдаются два принципа или два первых принципа йоги. Первый принцип – это непричинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Второй принцип – это неразменивание своей жизни по мелочам: тратить свою энергию, направлять свое сознание на выбранные цели и отбрасывать все второстепенные дела как ненужные. Причем цели эти, на которые йога призывает тратить свои силы, это не обязательно цели в йоге, хотя если мы подразумеваем в более узком смысле этого слова, то и в йоге тоже. Но это некий такой образ жизни при самопознании: наметил цель – достигай. Наметил – достигай. В дальнейшем

мы еще подробнее поговорим об этих двух принципах.

Но сейчас мы вернемся к тому положению, с которого начали. Йога стремительно исчезает и, по сути дела, йогой сейчас называются самые разные учения, которые вовсе и не претендуют на то, чтобы заниматься самопознанием. Просто это даже не входит в круг их интересов. И, более того, совершенно не следуют этим первым двум принципам. Так вот, если вот такой формальный применить подход, значительная часть из того материала, который плодится и размножается по всему земному шару и который называется йогой, на поверку оказывается вовсе не йогой, но какими-то иногда интересными, иногда забавными, иногда совсем даже не привлекательными системами.

Другая составная часть этого вопроса, указывающего на то, что йога исчезает, заключена в том, что даже в тех источниках, в тех книгах, в тех журналах или в тех школах йоги, как правило, используется очень узкий набор неких таких основополагающих текстов или поучений йоги. Два-три первоисточника, которые более или менее все прочитали, а в дальнейшем каждый стремится сделать на них свой собственный комментарий. Причем комментарии эти иногда диаметрально противоположные по смыслу. Т.е. даже вроде и первоисточник есть, даже вроде бы и все формальные моменты соблюдены, но, тем не менее, это тоже не йога, а это какая-то более или менее современная интерпретация. Поэтому еще одна большая часть литературы, всякого рода обучающих фильмов срезается. В лучшем случае, мы имеем дело с личными опытами, которые люди в современном мире получили, занимаясь йогой. Т.е. человек, действительно, начал заниматься системой самопознания с применением двух первых принципов и действительно где-то понял, где-то, может быть, даже переоткрыл то древнейшее знание йоги, в общем-то, которое и надо было изучать. Вот это наиболее ценная часть из того многообразия информации, с которой мы можем сейчас столкнуться.

Но в это же самое время огромное количество других источников йоги до сих пор остаются невостребованными. Это и древние трактаты, это и какие-то другие способы передачи йоговской информации. Напомню, что некоторые моменты передавались, скажем, через барельефные изображения или через произведения искусства. Т.е. это некий такой невербальный способ передачи знания. Так вот, огромное количество манускриптов до сих пор не переведено ни на русский язык, ни на европейские языки. А те немногочисленные, которые переведены, они не поняты. Потому что для того, чтобы понять тот или иной текст, надо знать культурную среду, когда он был записан, иначе просто некоторые термины нельзя понять.

И надо сказать, что такая ситуация, она была достаточно давно. Нельзя сказать, что эта ситуация сложилась только в течение последних десятилетий. Но вот что отличает последние десятилетия от всех предыдущих эпох? Это то, что в Индии и странах Востока, где была йога, начал стремительно изменяться образ жизни людей. Даже из курса истории вы помните, что под словом «Индия» понималась территория, которая сейчас разбита на два государства: Индию и Пакистан. Более того, иногда в разные периоды времени в эту территорию входили другие, сейчас уже суверенные, страны. Поэтому нельзя сказать, что йога только в Индии. Следы йоги вы можете найти даже в Афганистане. Но, безусловно, не в плане того, что кто-то там ее практикует. Потому что сейчас там, как вы знаете, война. Но в плане каких-то там древних артефактов и т.д. и т.п. Та же самая ситуация с Тибетом. Юго-Восточная Азия тоже имеет след такого серьезного влияния йоги.

Так вот, сейчас в этих странах очень быстро изменяется образ жизни. Быстрее, чем за последние несколько столетий. И, в общем-то, это играет роковую роль в деле сохранения йоги. Фактически, учитель не может найти ученика. Все настолько быстро меняется, настолько меняются приоритеты у молодежи, которая не хочет нести эти патриархальные традиции. В результате идет слом, и, действительно,

последние островки или оазисы, где это знание хранилось, они начинают исчезать. Вот, к сожалению, такая совершенно безрадостная картина. Еще раз, я хочу подчеркнуть, что исчезают настолько серьезные техники, настолько серьезные практики, настолько серьезные поучения, по сравнению с которыми все, что мы, в общем-то, сейчас уже знаем, это всего лишь часть.

Теперь переходим мы к Открытому Йога Университету. Именно для этих целей и был создан Открытый Йога Университет, чтобы сохранить это культурное наследие. Чтобы стать тем культурным мостом, который бы соединил и помог перенести древнее знание йоги в настоящее время и помочь этому знанию адаптироваться.

Что я имею в виду под словом «адаптироваться»? Йога на самом деле универсальное учение. Оно прекрасно себя чувствует в самых разных странах с самыми разными культурными образами жизни. Боле того, в самые разные эпохи йога совершенно естественно могла приспособиться под те или иные реалии. Но это когда мы говорим, собственно, о сути йоги, о сути этого учения.

Но любое учение всегда излагается в разных странах и в разные эпохи с теми или иными акцентами, с теми или иными примерами, какими-то житейскими ситуациями, которые приводятся в качестве иллюстрации действия тех или иных упражнений йоги. Так вот, если бездумно переносить вот эту букву йоги, в которой, безусловно, содержится и дух йоги, на европейскую почву, на нашу Западную почву, то, к сожалению, зачастую от этого бывает больше проблем и недопонимания, чем пользы. Слепое копирование и воспроизведение в современной Западной среде тех условий, в которых йога хранилась, скажем, все эти столетия – идея, заведомо тупиковая и заведомо провальная.

К сожалению, это не какое-то гипотетическое положение, это опытный факт. Если вы начнете отслеживать систему, как осуществлялись попытки перенести древнее знание йоги на Запад, в первую очередь, в Америку, экономически наиболее развитую страну в 20-ом веке, то увидите, что из 100 попыток выживали одна-две. И приходилось делать колоссальную работу, чтобы адаптировать это древнее знание для Западного менталитета.

Так вот, прямой перенос этого знания на Западную почву не эффективен, он просто не работает. Условия жизни, какие-то культурные моменты и особенности людей на Западе все-таки разительно отличаются от этих моментов на Востоке, в той же Индии, разительно. Так вот, возникла такая очень жесткая цель, которая заключается в том, чтобы собрать людей, которые, с одной стороны, вели бы вполне современный образ жизни, т.е. были бы полноправными представителями Западной цивилизации, с другой стороны, досконально, глубинно, всеобъемлюще разбирались бы в этом древнейшем знании йоги. Т.е. такие люди, которые как бы одной ногой стояли в древней традиции йоги, в древней, истинной, не замутненной, а другой ногой были вполне нормальные, цивилизованные, современные люди, которые вели бы обычный образ жизни, такой, какой ведут, в общем-то, все остальные. Вот именно для этих целей был создан Открытый Йога Университет, чтобы воспитывать таких людей. Еще раз, не каких-либо таких вот фанатиков, которые целиком погружаются в этот Восточный образ жизни. К сожалению, эти попытки я очень часто наблюдаю, вплоть до того, что начинают копировать индийский стиль одежды, разговора, образа жизни, какие-то гастрономические предпочтения и прочее-прочее. Нет, нам нужны обычные люди, обычные вменяемые люди. И наша задача - действительно научить их древнему знанию йоги.

Вот, собственно говоря, для этих целей был создан Открытый Йога Университет. Еще раз, я хочу подчеркнуть, что, по нашему мнению, все другие формы сохранения древнего знания йоги не жизнеспособны. Ну, не сможете вы воссоздать какой-нибудь монастырь по образцу Индии средневековья где-нибудь в Подмосковье и загнать туда вменяемых людей, не сможете. Найдутся, конечно, любители такой экзотики, может быть, даже какой-то процент и будет их. Но в деле спасения йоги они не сыграют никакой роли. И, самое обидное, в этом нет никакой необходимости. Потому что древнее знание йоги не предполагало какой-либо определенной, назовем его индусский, образ жизни. Т.е. знание йоги в этом смысле не привязано к образу жизни. Так зачем же копировать то, чего нет необходимости копировать.