Йога-сутра Патанджали. Комментарии

Сарасвати Свами Сатьянанда

 *** - вкус вместо текучести. (Прим. пер.)

Самьяма практикуется также на них. Подобным образом выполняется самьяма на их универсальной форме, которая общая для всех. Цель или функция бхут состоит в том, чтобы затем [в процессе инволюции] медитировать на них. Под функциями бхут имеются в виду двадцать пять таттв санкхьи, а именно: пуруша, пракрити, три внутренних органа, пять органов познания, пять двигательных органов, пять танматр и пять [грубых] элементов. Эти двадцать пять

таттв и являются функциями бхут.

Сутра 46: Достижение анимы и т.д.

Tatoanimadipradurbhavah asampattaddharmanabhighatashcha

Tatah - после чего;

animadi - анима и т. д.;

pradurbhavah - появление;

kayasampat  - телесно хорошо ;

tat – тот;

dharma  - функция;

anabhighatah - отсутствие препятствий;

cha - и.

 От этого (следует) появление анимы (и др. сил), совершенство тела отсутствие препятствий со стороны функций тела.

Обладая господством над пятью элементами, как заявлено в предыдущей сутре, йог развивает психические силы, такие, как анима, лагхима и т.д. Его тело становится ершенным, и он преодолевает все препятствия из-за ограниченности тела и бхут. Таким образом, имеют место три фактора: появление анимы и др. сил, совершенство тела и преодоление всех препятствий.

Существует восемь видов психических сил, которые следуют вместе и называются ашта сиддхами:

1. Анима -йог может делать свое тело маленьким, как атом.

2. Лагхима - тело может быть сделано легким.

3. Махима - тело может быть сделано большим.

4. Гарима - тело может быть сделано тяжелым.

5. Прапти - способность достигать любого места.

6. Пракамья - беспрепятственное исполнение желания.

7. Вашитва - контроль над объектами, органическими и неорганическими.

8. Ишитва - способность создавать и разрушать по своей воле.

Эти восемь сиддх появляются как результат полного господства над пятью махабхутами. В дополнение к ним имеет место достижение совершенства тела. Третьим достижением является то, что на йога не влияют препятствия пракрити или [её] элементов.

Сутра 47: Совершенство тела

Rupalavanyabalavajrasamhananatvani kayasampat

Rupa – форма, красота;

lavanya – грация;

bala – сила, энергия;

vajrasamhananatvani  - крепость ;

kaya – физический;

sampat – изобилие.

Совершенство

физического тела включает красоту, грацию, энергию и крепость.

Следует помнить, что грация - [качество], которое не зависит от комплекции - безобразна она или красива.

Сутра 48: Господство над органами чувств

Grahanasvarupasmitanvayarthavattva samyamadindriyajayah

Grahana – сила познания;

svarupa – реальная природа;

asmita – эгоизм;

anvayarthavatva samyamat  - самьямой;

indriyajayah - господство над органами чувств.

Господство над органами чувств достигается самьямой на силе познания, реальной природе, эгоизме, все охватывании и целеустремленности.

Чтобы иметь контроль и господство над органами чувств, необходимо выполнять самьяму, объектами которой являются следующие пять пунктов:

1. Сила познания определенного органа чувств.

2. Существенное качество органа чувств.

3. Эгоизм или индивидуальность персоны, которая выражает себя посредством органов чувств.

4. Все охватывание, которое означает соотнесение органов чувств г с другом. Это означает одновременное функционирование нескольких органов чувств. Например, когда вы видите животное, посредством глаз вы можете распознать, является ли оно собакой или слоном; вы можете слышать его звук, чувствовать его на ощупь и т.д. Знание, появляющееся в уме, является комбинацией воздействий всех органов чувств. Знание одно, оно одновременно зависит в равной степени от разных органов чувств.

 5. Назначение. Каждый орган чувств имеет определенное [частное] назначение в системе человеческой жизни. Существуют два [общих] назначения, это: бхога или опыт и апаварга или освобождение.

 Самьяма должна выполняться на всех пяти стадиях индрий или органов чувств в отдельности. Например, вы медитируете на существенной природе глаз, т. е. [зрительном] восприятии. Эгоизм глаз означает осознание [факта], что я вижу. Затем следует [осознание факта], что обретаемый [опыт] посредством [зрительного] восприятия зависит также от других органов. Таким образом практикуется самьяма на чувственных органах.

Сутра 49: Покорение пракрити