Заблуждения толпы

Бернстайн Уильям Дж.

* * *

Традиционное объяснение уникального по своей широте распространения диспенсационализма в Соединенных Штатах Америки состоит в том, что американцы более религиозны в сравнении с населением других стран. В 2012 году, когда Национальный центр изучения общественного мнения опрашивал людей по всему миру относительно их религиозных убеждений, 81 процент американцев согласился с сильным и категоричным заявлением: «Я верю в Бога сейчас и всегда верил»; сравним с 37 процентами в Великобритании, 25 процентами в Японии и 29 процентами во Франции⁵⁷⁹.

За последние несколько

десятилетий религиозность, кажется, идет на убыль даже в США, хотя и менее резко, чем в остальном мире; в 1967 году, например, 98 процентов американцев ответили утвердительно на более простой и менее категоричный вопрос фонда Гэллапа: «Верите ли вы в Бога?»; к 2017 году их число снизилось до 87 процентов⁵⁸⁰.

То же самое можно сказать и о протестантском евангелическом рвении; в период с 2004 по 2018 год, согласно опросу фонда Пью, количество тех, кто считает себя евангелистом (большинство среди них составляют диспенсационалисты), сократилось с 23 до 15 процентов. При этом, пускай количество уменьшается, их влияние на самом деле возрастает – так заявили 26 процентов респондентов (ранее было 23 процента); отсюда неизбежно следует, что евангелисты сохранили и укрепили свою политическую власть на фоне сокращения общей численности и возрастания избирательной активности.

Евангелическое население США

Итак, в развитых странах мира наблюдается сегодня уменьшение религиозности как таковой в разных ее проявлениях, но в развивающихся странах ситуация иная. Социологи уже давно установили, что по мере накопления богатства и повышения уровня образованности общества становятся менее религиозными (в науке это называется гипотезой секуляризации). А поскольку в развивающихся странах уровень рождаемости выше, чем в богатых развитых странах, процент мирового населения с твердыми религиозными убеждениями все же увеличивается, а не уменьшается⁵⁸¹.

Существует множество причин, по которым общества утрачивают религиозность по мере накопления богатства, включая сюда рост экзистенциальной уверенности и принятие государством на себя функций социального обеспечения, ранее исполняемых религиозными структурами, но для наших целей важнейшим признаком нарастающей секуляризации в развитых странах выступает расширение научного знания, которое вытесняет из коллективного опыта необходимость религиозного объяснения природных явлений⁵⁸².

Человечество наделено ненасытным любопытством и жаждой познания окружающего мира, в особенности познания наиболее пугающих природных явлений, будь то штормы и бури, наводнения, засухи, эпидемии или землетрясения, а также стремлением постичь самые загадочные тайны Земли, в первую очередь тайну происхождения жизни. Сегодня хорошо образованный человек едва ли нуждается в теологическом объяснении всех этих явлений и тайн. Конечно, имеются (и, вероятно, будут всегда) некие пробелы в наших знаниях о физическом мире, но чем больших успехов добивается наука, тем меньше становится потребность в религии как способе постижения мира.

При этом, пускай образованные люди менее религиозны, со стороны такого впечатления не возникает: так, согласно другому опросу фонда Пью (2014), 66 процентов американцев без высшего образования верили в Бога с абсолютной уверенностью, а среди выпускников колледжей процент верующих лишь немногим ниже (55 процентов)⁵⁸³.

Однако образование образованию рознь, и в области естественных наук количество

верующих в Божество падает до смехотворных показателей. В период с 1914 по 1916 год психолог Джеймс Леуба опросил пятьсот американских ученых; результаты этого опроса рисуют занятную картину применительно к верованиям ведущих биологов, химиков и физиков в эпоху, когда номинально в Бога верили почти все.

Леуба разделил ученых в соответствии с собственными оценками их статуса и достижений на «малых» и «крупных», а также отдельно проанализировал биологов и физиков.

Вера в Бога среди американских ученых, 1914–1916 гг.

Эти данные позволяют сделать поразительные выводы: вера в Бога слабее всего среди наиболее выдающихся ученых, в частности, среди элиты биологов, которая, судя по всему, менее прочих нуждалась в божественном объяснении происхождения и разнообразия жизни, нежели химики или физики. В любом случае, средний показатель веры в Бога для всех ученых, безусловно, намного ниже, чем для населения страны той эпохи в целом.

В 1998 году два американских историка провели аналогичное исследование среди членов престижной Национальной академии наук, то есть среди группы тех, кто соответствовал «крупным» ученым Леубы. Спустя восемь десятилетий после первого исследования в Бога верили, как выяснилось, лишь 5,5 процента биологов, 7,5 процента физиков и, что самое интересное, 14,3 процента математиков (вероятно, причина в том, что их понимание эволюции и молекулярной биологии уступает в ясности пониманию биологов)⁵⁸⁴. Опрос, проведенный в 2013 году среди не менее выдающихся британских ученых, членов Королевского общества, показал почти сходную картину, включая различие между биологами и физиками: 76 процентов биологов твердо заявили, что Бога не существует, всего 3 процента верили в Его существование, а среди физиков таковых нашлось 51 и 7 процентов соответственно⁵⁸⁵.

Возможно ли допустить, что многие американцы мирятся с фактологическими неточностями в книгах авторов вроде Линдси и Робертсона и принимают посулы диспенсационализма просто потому, что они менее информированы в сравнении с жителями других развитых стран?

Восприимчивость американцев к диспенсационалистскому нарративу, наряду с высокой степенью религиозности по сравнению с другими развитыми странами, на самом деле требует более развернутого объяснения. Очевидно, что, помимо недостатка фактических знаний, иные факторы усугубляют набожность, и главным среди них является социальная и семейная среда; социологи давно выяснили, что убеждения лучше и надежнее всего передаются посредством прочных социальных связей⁵⁸⁶. Кроме указанного социального фактора играет роль следующее обстоятельство: чем больше у человека общих знаний, тем меньше вероятность, что этот человек примет диспенсационалистский нарратив со всеми его нелепостями и натяжками, как у Хэла Линдси или Пэта Робертсона.

Соединенные Штаты Америки неизменно занимают последние места среди развитых стран по международной системе оценки качества образования (PISA); в сравнении с гражданами других развитых стран американцы удручающе мало знают как о собственной стране, так и об остальном мире. По оценкам 2015 года американские студенты заняли в рейтинге 40-е место, значительно отстав от студентов из Словении, Польши, Вьетнама, России, Португалии и Италии, не говоря уже о лидерах – студентах из Сингапура, Гонконга, Японии и Южной Кореи⁵⁸⁷.