Загадка смерти. Очерки психологической танатологии
Шрифт:
Я полагаю, что новые данные для ответа на эти вопросы в будущем мы получим благодаря исследованию так называемых сновидений в сновидениях, или, как называют французские авторы, «люсидных» сновидений.
Каковы переживания человека при выходе из своего тела, когда это происходит вне фазы клинической смерти, в более или менее нормальном состоянии психики и тела? Обобщив соответствующие наблюдения, Нильс О’Якобсон указывает на то, что данное явление возникает во сне, сразу после пробуждения, во время воображаемого пробуждения во сне (т. е. когда человек в сновидении видит новое сновидение), при переутомлении, некоторых болезнях, в тех бессознательных состояниях, которые наступают в результате несчастных случаев, а иногда и в бодрствующем состоянии.
Когда человек переживает состояние выхода из своего тела, он воспринимает все окружающее с какой-то более высокой позиции. В таких случаях «двойник» его тела находится несколько сбоку. В большинстве случаев освобожденное от тела «Я» видит это тело, но это бывает не всегда. Иногда люди чувствуют, что, выходя из физического тела, все же обладают каким-то другим телом, которое или имеет те же размеры, или несколько меньше истинного физического тела.
Отделившееся «Я» может ощущать себя «простым наблюдателем». В некоторых рассказах даже описывается какая-то серебряная веревка, которая связывает физическое тело со спиритуальным. Но это довольно редкие случаи.
Духовное тело, вышедшее из физического, имеет ощущение необычной легкости движений, чувство счастья, свободы. Эго невидимый человек, который без труда проникает через двери и стены, зависает в воздухе. Люди затрудняются сказать, сколько длится это переживание, но считается, что несколько секунд и более. Обычно, когда выход «Я» из тела происходит у здорового человека, он так волнуется, что стремится сразу же вернуться в тело, в свое физическое обиталище. Известно, что при сильнейших волнениях человек, как принято говорить, переживает состояние «вне себя» и даже ощупывает себя, чтобы удостовериться — он это или нет. Именно такие действия и самоконтроль позволяют «Я» вернуться в свое тело.
Во время первых спонтанных переживаний выхода из тела или когда этого добиваются в специальных опытах, «Я» человека остается около физического тела, не удаляется. Но при повторных переживаниях выхода из тела душа, согласно Н. О’Якобсону и другим авторам, уходит все дальше и дальше и может даже оказаться в другом мире. В таких случаях, считает этот исследователь, трудно сказать, является ли переживаемое состояние отделением от тела или же сновидением в сновидении.
На страницах этой книги я высказал предположение, что одной из причин выхода «Я» из тела может быть отчуждение от тела, самоотчуждение— в том смысле, что образ тела является частью «Я» человека. Человек не желает быть тем, кем он есть, если другие унижают его. Вследствие этого он сам переживает себя в качестве неполноценного существа.
Я полагаю, что нижеприведенный пример из книги Н. О’Якобсона подтверждает эти мысли.
«Первый раз я пережила чувство отделения моей души от моего физического тела; это был день, когда меня оскорбили на работе, в ресторане.
Я потеряла сознание и в бессознательном состоянии видела свое тело, лежащее па земле, тогда как моя душа проникла в другие сферы, затем вошла в какой-то белый дом, в котором царила атмосфера света и счастья. Мне навстречу пришли существа из света, очень красивые и добрые. Среди них — моя мать, недавно умершая. Она мне сказала: „Добро пожаловать“, просила войти и разделить ее счастье. Тогда строгий голос сказал мне: „Пока нет, еще очень рано!“ Я ощутила себя „вытолкнутой“ из этого прекрасного мира… Я проснулась с чувством разочарования, поскольку мир, который я покинула, мне казался счастливым по сравнению с моей грустной жизнью на земле» [112] .
112
Nils O’Jacobson.La vie apres la rnort? — Paris, 1977. — P. 130.
«Фантомные ощущения» и психическое «Я».
Начнем с примера. Я знаю уже пожилого мужчину, обе ноги которого отрезаны в результате того, что он оказался под колесами поезда. Даже в сознательном состоянии долгое время ему продолжало казаться, будто ноги на месте: мысленно он «двигал» ими, своими несуществующими пальцами ног, ощущал их существование вне границ его сохранившегося тела, в том месте, где они могли бы быть, если бы несчастного случая не было.
Фантомные ощущения возникают также в сновидениях. Этот же человек с отрезанными ногами в сновидениях видел себя шагающим своими здоровыми ногами, бегущим, водившим автомашину — все как до несчастного случая.
Вот еще один пример, который описан в книге врача и психолога В. Н. Касаткина. Речь идет об одном шизофренике, у которого часто бывали галлюцинации и бред. Во время войны он потерял левую ногу и верхнюю часть плеча. Этот больной убил свою мать и сестру, поскольку считал, что они отгоняют от него потенциальных невест, не дают ему жениться. У пего бывали слуховые галлюцинации: голоса каких-то людей упорно требовали, чтобы он убил своих «злонамеренных» родных.
Но это сновидение интересно и в другом отношении: в сновидениях он видел себя так, как будто левая рука и плечо целы и он нормально пользуется ими. Здесь тоже мы видим то же самое явление фантомного ощущения и дополнения образа собственного тела. Подобные явления наблюдаются как у людей, потерявших какие-либо части тела, так и в сновидениях тех, кто перенес апоплексический удар и парализован полностью или частично: последние могут видеть, как будто больные органы здоровы.
Подобные факты, по моему мнению, позволяют заключить, что в сновидениях человека действуют психические образы физического тела или его частей. Психологический образ тела, так называемое «телесное Я» человека, может отделяться от него, проецироваться на сновидное пространство и выступить в качестве независимого действующего лица. А если нет такого расщепления личности в сновидении, то психический образ тела, будучи полным, дополняет отсутствующие части физического тела сновидца и создает иллюзию целостности и невредимости тела.
И здесь нет ничего удивительного, если мы знаем простые законы психической жизни. Тело человека является для него таким же объектом восприятия, как и любой внешний предмет или человек.
В процессе индивидуального психического развития формируется так называемая «схема тела» или, иначе говоря, телесный «Я-образ», который сохраняется в памяти как представление. Оно может отделиться и стать предметом восприятия как в сновидениях, так и в бодрствующем состоянии, хотя в последнем случае реже, когда, например, человек оказывается в напряженной и непривычной ситуации и переживает состояние самоотчуждения. Когда с человеком случается такое неожиданное событие, которое поражает его, в какой-то момент он может уже не доверять данным своих органов чувств и даже потрогать себя, задавая себе вопрос: «Я ли это? Со мной ли происходит это?» В таких случаях возникает преходящее состояние самоотчуждения и деперсонализации, происходящие события представляются недействительными и невероятными.
При проведении параллелей между фантомными ощущениями и восприятиями сновидений, с одной стороны, и с переживаниями клинической фазы умирания, с другой, важно помнить следующее: психический образ тела человека, его «психическое Я», на подсознательном уровне остается целым и невредимым даже при очень серьезных повреждениях и потере частей физического тела. Психическое устройство личности, формируясь, превращается в относительно самостоятельное образование и может жить своей независимой от физического тела жизнью. Отсюда — возможность видения «психического Я» и во время клинической смерти.