Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца
Шрифт:
Прочел житие и кончину о. Силуана и стыдновато мне стало о своих немощах. Все же что-то есть здесь мистическое, но это могут оценить ученые подвижники, а без духовного опыта одна ученость не может разобраться. Если есть у тебя «Письма о духовной жизни» еп. Феофана 1903 года издания, загляни туда, на двенадцатую страницу.
Храни тебя Господь.
Схиигумен Иоанн.
19 апреля 1956 г.
Досточтимая о Христе раба Божия Елена!
Получил твое письмо. Я тоже согласен с тобой в рассуждении об о. Силуане. А епископ Михаил вторит о. Софронию.
Все же тяжеловато с окружающими, держащимися буквы. Просто никакого понятия не имеют о святоотеческом писании, буква заедает. Конечно, один суд Божий и иной суд человеческий, и Бог смотрит не на дело, а на намерение, с каким оно делается. Ибо кому много дано, много и спросится, а кому мало дано, мало и спросится. Кто что делает бессознательно — один суд, а кто делает сознательно — иной суд.
Подходит ко мне инок и со вздохом говорит: «Нет, нет, не попаду я в рай! Читаю житие святого Василия и Феодоры о мытарствах, как нам придется отвечать за все». Я сказал: «Не отчаивайся, клади начало и исправляйся. Вспомни, как ты ругал Марию и по-всякому называл ее, вот больше не поступай так — и спасешься». Монах отвечал в гневе: «Ее надо бы колотить, — и начал ругать ее, — она мне то и то сделала». Тяжеловато мне было слушать его. А в церковь старается прийти раньше всех, сидит и ждет начала службы.
Храни тебя Господь.
Многогрешный схиигумен Иоанн.
28 апреля 1956 г.
Уважаемая о Христе раба Божия Елена!
У меня теперь почему-то такое устроение: ничего меня не интересует и на все смотрю равнодушно. Хоть и все письма мои забраковали бы — я и то не поскорбел бы: ведь, по правде сказать, письма мои мне не нужны, и я не интересуюсь, когда их издадут. Когда писал письма, мне и в голову не приходило об их печатании.
Не надо забывать, что эта наша временная жизнь очень коротенькая, а будущая — не имеет конца. А тревоги у нас бывают от страстей, от гордости, самомнения и тщеславия. Надо обратить внимание и бороться с последней страстию, это очень важно. О как она нас смущает, даже связывает нашу свободу, точно веревкой опутывает! А об обожении писать я не буду и не умею, тогда как все вожусь со страстями и не могу от них избавиться. Вот мне пример евангельской вдовицы. Господи, помоги мне, грешному, избавиться от долга страстям! Аминь.
Повторю. Доверили Титу письма, ну и пусть делает по своему усмотрению, ему виднее. Меня и спрашивать не надо. Прошу святых молитв ваших.
Многогрешный схиигумен Иоанн.
4 августа 1956 г.
Боголюбивая раба Божия Елена!
Христос
Господь посетил меня болезнями. Конечно, так Ему угодно относительно меня, грешного.
А так как у меня не было стяжания по пристрастию, — ничего и не жалко. Ах, как хорошо, что я свободен от этих мыслей, и, насколько от меня зависело, насколько мог, старался жить с братией в мире и согласии, даже и некоторые их немощи нес — с этой стороны спокойно. А все прочее возлагаю на Его Промысел, святое великое Его Промышление о многогрешной бедной душе моей. Аминь.
Ты пишешь, что духовно хромаешь и бывают разные неприятные переживания. А как же ты хочешь? Чтобы все было хорошо и дух горел ко Господу? Я ведь сам то же испытываю, но не ахаю и подобные переживания от всех скрываю.
Многогрешный схиигумен Иоанн.
9 сентября 1956 г.
Боголюбивая Елена Акселевна!
Христос посреди нас!
Нет духовного смысла в том, чтобы узнавать, кто просит помощи. Если и миллионер будет просить, по заповеди Господней, просящему надо дать. Пусть кто как хочет рассуждает, а я держусь этого мнения.
Помнишь, когда шли мы с тобой по улице, на углу стояла маленькая девочка от Армии спасения с кружкой для сбора денег. Ты грубо что-то ей сказала. Ах, как ты худо поступила! Она ведь маленькая и думает, что доброе дело делает.
Ты пишешь: «Все сплю и сплю». Это хорошо, и пилюли не надо принимать от бессонницы. А злое уныние не ты одна испытываешь, я ведь тоже не свободен от него. Иногда так найдет, что просто не знаешь, чем заняться: все из рук валится, и сердце делается бесчувственное, точно камень. Не напрасно Святые Отцы в такие тяжелые минуты камни перекладывали с места на другое место. Господь да поможет тебе Своею милостию терпеливо переживать все невзгоды.
Вот я теперь читаю прп. Исаака Сирина, — мудреца пустынного. Как он хорошо и тонко излагает все душевные тонкости. Его писание очень глубокое и серьезное. Удивительно хорошо ответил преподобный Симеону Столпнику Дивногорцу, который был великим аскетом, всех удивлял подвигами. К прп. Симеону стекалось множество народа: цари, даже и язычники, и всем он отвечал на их вопросы, и уходили от него утешенными. И такому великому аскету и чудотворцу прп. Исаак делал замечания — даже опроверг его мысли. Чудный ты, св. Исаак: хоть и отказался ты от епископства, но я думаю, принес больше пользы для Церкви своим пустынным житием.
Преподобне отче Исааче, моли Бога о нас! Аминь.
Схиигумен Иоанн.
Октябрь 1956 г.
Валаам
Боголюбивая раба Божия Елена!
Христос посреди нас!
Да, Господь дал нам разум, и мы должны им пользоваться. Но разум-то завален страстями! Мудрствуем под влиянием страстей, и выходит ошибочно.
А смертный час всех страшит, ибо смерть вошла в человечество не по природе, вот человек боится и бежит от нее. И еще страшит нас то, что мы знаем, когда и где родились, а когда, где и как умрем, — неизвестно. Лучше всего стараться положиться на волю Божию во всем. Смертные кончины бывают разные, даже и у святых. Преподобного Афанасия колокольней задавило, а св. прав. Артемия Веркольского убило громом. Не без Божией же воли бывают кончины человеческие, и мы, грешные, не можем понять Господня определения.