Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца
Шрифт:
Переписка велась и с духовными дочерьми из Пюхтицкого монастыря.
Елена Акселевна часто была своеобразным секретарем отца Иоанна, особенно в переписке с заграницей. Она снимала копии с писем старца и помогала их рассылать. В последние годы, перед кончиной, у отца Иоанна почти совсем не было сил отвечать на письма. Тогда старец просил Елену ответить за него, написать о его состоянии и о том, что у него нет больше сил вести переписку с дорогими ему духовными чадами.
Раскол в Валаамском монастыре
В своих письмах отец Иоанн часто упоминает о расколе в Валаамском монастыре. Для того,
Ввиду отделения Финляндии от России в июне 1919 г. Собор Финской Православной Церкви (ФПЦ) в г. Сердоболе обратился к патриарху Тихону с ходатайством о полной самостоятельности, которая и была дарована ей в 1921 г. В 1919 г. братии монастыря было навязано финское гражданство, однако его приняла лишь часть братства. Как указывает о. Иувиан, это было первое гражданское разделение братства. В 1921 г. на территории Финской Православной Церкви был принудительно введен новый стиль. Этим было порождено второе разделение братства, не желавшего принимать нового стиля.
В 1925 г. в Финляндии была введена новая пасхалия во всех приходах и монастырях, кроме Валаамского. В 1925 г. главой ФПЦ стал епископ Герман (Аав), он был самовольно переведен в юрисдикцию Константинопольского Патриарха с титулом «архиепископа Карельского и всея Финляндии», что явилось нарушением канонических прав Русской Православной Церкви. В сентябре 1925 г. Финское Церковное Управление пригласило к себе греческого митрополита Германа (Стринопуло), который, по прибытии в г. Сердоболь, прежде всего вошел в евхаристическое общение с епископом Германом (Аав), нарушившего пасхальный канон и прочие церковные установления. После этого он приехал в Валаамский монастырь, где служил с настоятелем монастыря игуменом Павлином и частью братии. Сразу после отъезда митрополита Германа братия, отказавшаяся сослужить с м. Германом, была отрешена от занимаемых должностей. В начале ноября этого же года на Валаам приехала специальная комиссия от Церковного Управления для опроса всего братства, кто из них старостильники и кто нет, в результате чего состоялся церковный суд. Из монастыря было выслано 48 человек. Другие иноки, хотя и были оставлены в монастыре, но подвергались ссылке в отдаленные скиты на черные работы, их число достигало до 32.
Во время эвакуации монастыря в 1939 г. старостильная братия просила епископа Германа снять с них незаконное прещение, но в этом им было отказано.
26 ноября 1944 года старостильная братия обратилась с письменным прошением к митрополиту Алексию, заместителю Патриарха всея Руси, с просьбой о возможности вернуться в Валаамскую обитель. 29 марта 1945 г. игумен Харитон, настоятель Валаамского монастыря, уведомил патриарха Алексия о положении братства и выразил надежду, что ФПЦ возвратится в лоно своей матери — Российской Церкви. 30 сентября 1945 г. в Хельсински прибыл митрополит Григорий. 3 октября 1945 г. после переговоров митрополита Григория и архиепископа Германа, было составлено письменное соглашение о возможном воссоединении ФПЦ с Русской Церковью.
4 октября 1945 г. митрополит Григорий прибыл в местечко Папинниеми, где проживала братия Валаамского монастыря. Братия собралась в храме, где Владыка Григорий в своей речи призвал все братство принести покаяние перед Господом и перед Матерью Церковью в содеянном преслушании и примириться между собою. При этом он вопрошал: «Желаете ли вы присоединиться к Матери-Церкви и примириться между собою?», — на что братия той и другой группы единодушно и единогласно ответствовала: «Желаем!» После неоднократных заявлений о желании братии к присоединению, Владыка
Далее Владыка объяснил, что с присоединением к Русской Церкви Валаамский монастырь переходит на старый стиль, заметив, что в жизни ФПЦ остается в употреблении новый стиль, за исключением «старой», т. е. юлианской пасхалии, которая должна быть во всей Православной Церкви, в частности, Финляндской.
Митрополит также объяснил братии, что с этого времени Валаамский монастырь должен воздерживаться от молитвенного общения как с архиепископом Финляндским, так и с находящимся в его ведении духовенством, впредь до официального воссоединения их с Русской Церковью, но за богослужением поминать архиепископа Германа и в административном отношении повиноваться ему.
7 мая 1957 г. было восстановлено молитвенное каноническое общение между Русской Православной Церковью и Финляндской Автономной Церковью. Московская Патриархия признала юрисдикцию Константинополя над Финской Православной Автономной Церковью. Вследствие этого братия Валаамского монастыря была вынуждена полностью подчиниться ФПЦ и перейти на новый стиль, однако Пасху и некоторые другие праздники братии было разрешено праздновать по старому стилю. Только после перехода в жизнь вечную всех выходцев со Старого Валаама, была введена новая пасхалия. Архиепископ Герман (Аав) ушел на покой в 1960 г. и скончался в 1961 г.
Письма Елене Акселевне Армфельт
4 августа 1939 г.
Боголюбивейшая Елена!
Почтенное твое письмецо я получил, и видно из него, что ты стала заниматься внутренней духовной жизнию. Умудри тебя Господь! Правильно твое замечание, что «от молитвы ничего не надо ждать». При молитве надо себя держать в большом непотребстве, и если появятся теплота и слезы, не мечтать о себе что-то высокое; пусть они приходят и уходят без нашего принуждения, но не смущайся, когда они пресекаются, иначе и не бывает.
Молитва — самый трудный подвиг, и она до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы. Все же Господь, по Своему милосердию, временами дает и утешение молитвеннику, чтобы он не ослабевал. Молитвенно свое душевное правило определи сама, сообразуйся со временем; в этом самочиния не будет, только много набирать не советую, чтобы не быть рабом правилу и во избежание торопливости.
Испрашиваю на тебя Божие благословение.
Схиигумен Иоанн.
4 октября 1939 г.
Боголюбивейшая Елена!
Добре, что ты упражняешься в Иисусовой молитве. Святые Отцы молитву назвали царицей добродетелей, ибо она привлечет и прочие добродетели. Но, насколько она высока, настолько и труда большого требует. Преподобный Агафон говорит: «Молитва до последнего издыхания сопряжена с трудом тяжкой борьбы».
Ты исполняешь по 100 и утром, и вечером; довольно с тебя такого количества, только старайся исполнять со вниманием; но не смущайся, что у тебя при этом на сердце сухость, однако понуждай себя; только внимание держи, как я тебе говорил, в верхней части груди. На работе и при людях старайся умно предстоять перед Богом, т. е. иметь память Божию, что Он тут. Если больше тебя умиляют псалмы и акафисты — читай их, если есть время.