Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца
Шрифт:
Христос посреди нас!
Пишешь, что ты неустойчивая и справедливо. Ты подобна тростинке, ветром колеблемой: как ветерок новостей подул, так и зашаталась в стороны. А причина-то вот ведь в чем — в рассеянности и невнимании к своей внутренней жизни, и в том, что мало полагаешься на волю Божию. Похвалили родину, и готова ехать туда. Однако знай: куда бы ты ни поехала, свой внутренний хаос с собой повезешь, и там встретишь людей, а не Ангелов, а царствие Божие ведь не вне, а внутри нас. Если позаботимся о едином на потребу, тогда остальное все приложится, ибо это сказано Самим Господом.
Сегодня
Храни вас, Господи.
Многогрешный схиигумен Иоанн.
Без даты.
Честнейшая о Христе Елена Акселевна!
Письмо твое я получил и отвечаю на него. Господь по Своей милости дал тебе вкусить хотя малую толику того, как благ Господь, — ты теперь маленько стала понимать, что значит царствие Божие внутри вас (Лк. 17, 21). В такой момент видимый мир как бы уже не существует. Блаженное состояние тебе теперь понятно; понятно, и по каким причинам оно оставляет нас. Умудри тебя, Господи.
Осуждение — великое зло, осуждающие подвергаются суду Божиему, и Господь попускает таким людям впадать в те же грехи. Причина осуждения — в невнимательной жизни. Загляни-ка хорошенько в свое сердце, сколько там найдется разной гнили.
Конечно, хорошо бы духовную жизнь проводить под руководством духовного наставника, но оскуде преподобный (Пс. 1, 2), а без наставника очень опасно руководиться только одними книгами. Это все равно что в аптеке, не учившись медицинскому искусству, вместо полезных лекарств возьмешь отравляющие. Однако, унывать не надо. В основание положим мытарево смирение, и Господь по Своей благости поможет нам, грешным, и избавит от напастей на духовном пути, а в немощах будем каяться, ибо все подвижники благочестия держались за смирение и покаяние.
Великий старец Паисий Величковский тоже тужил, что нет наставников, но он, как опытный в духовной жизни, советовал руководствоваться так — просто беседовать с единомысленным братом и вместе читать святоотеческие книги. Так что ваш кружок очень полезен, ибо тут бывает обмен мыслями. Смущаться не надо, если когда и выйдет разногласие, оно бывает даже и у подвижников. Бог один, а идут к Нему с разных сторон. В таких случаях очень дорог и полезен единомысленный собеседник. Преподобный Серафим сказал: «Если хочешь себя расстроить, поговори с человеком другого устроения». На опыте так и бывает: иногда с человеком говоришь — просто отдыхаешь, а с другим говоришь — делается тяжело, хоть спорь с ним, не находишь, что и сказать ему, думаешь: хотя бы скорей ушел.
У тебя есть «Добротолюбие». Прочти во втором томе прп. Исихия «Слово о трезвении и молитве». Там очень хорошо изложена борьба с помыслами. Я часто заглядываю туда — просто не оторвешься и никогда не надоест читать, очень воодушевляет. Хотя и неисполним его совет, все же полезно знать суть духовной жизни.
У тебя здоровье тоже незавидное, однако, не унывай, положись на волю Божию, не сегодня, а завтра все же умрем. Хоть мало ты куришь, но
Вот что я заметил: большая ошибка и немощь много заботиться о том, чтобы продлить нашу жизнь. Жизнь и смерть в руках Божиих, и Господь сказал: Ищите же прежде царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Наша забота и стремление должны быть о том, чтобы жить по заповедям Божиим и очистить сердце от страстей.
Писал я тебе: не горячись. Это относится к тому, чтобы к высшему не стремиться раньше времени. Все бывает в свое время. Если будет приготовлено исполнением заповедей Божиих место, тогда придет и то хорошее состояние, однако, без нашего ожидания. Наше дело — стремиться трудиться, а все прочее зависит уже от благодати. Еще замечу: если будешь осуждать, то не придут к тебе слезы и умиление. Вразуми и храни тебя, Господи.
На вас с мамой призываю Божие благословение.
Схиигумен Иоанн.
14 мая 1947 г.
Честнейшая о Христе Елена!
О твоих тревогах и претыканиях с Борисом Ивановичем и прочими скажу так: пока наш душевный кораблик плавает в житейском море, он всегда будет подвергаться переменам погоды: то дождь, то ведро, а иногда сильная буря поднимется, того и гляди выбросит на риф или на берег. Иначе и быть не может в сей юдоли плачевной. Только в будущей жизни будет без перемен.
Когда мы подвержены страстям — говорю о самомнении, тщеславии, гневе, лукавстве и бесовской гордости, — то под влиянием их думается нам, что все люди виноваты и нехороши. Однако, мы не имеем такой заповеди, чтобы требовать от других любви и справедливости, а сами обязаны исполнять заповедь о любви и быть справедливыми. Однако, не унывай; во время неприятностей углубись в Священное Писание и Святых Отцов и в молитву, тогда опытом почувствуешь мир и тишину в душе своей. Своим рассудком, как ни рассуждай, без Божией помощи не можем умиротвориться сами и других умиротворить.
Ехал я на пароходе во втором классе. Когда сидел в столовой, интересно мне было наблюдать, как люди живут, и вспомнил слова св. Иоанна Богослова: Ибо все, что в мире: похоть плоти, — похоть очей и гордость житейская (1 Ин. 2, 16), и это оправдывается на каждом шагу, и видно одно только тщеславие и гордыню, и в этом водовороте и кружится весь многомятежный мир со своими прелестями. Святой Исаак Сирин сказал так: «Мир — льстец и обманщик»; и поймешь это только тогда, когда будешь отходить в вечность.
На всех вас призываю Божие благословение.
С любовию во Христе,
многогрешный схиигумен Иоанн.
30 августа 1947 г.
Христос посреди нас!
Ты пишешь, что и, живя в келье, можно больше нагрешить, чем живя в миру, можно больше увлечься миром и рассеяться. Это справедливо, конечно, и можно привести много примеров тех и других, но в корне монашество или иночество — уединение. Мир — для мирян, а монастырь — для иноков. Все должно быть на своем месте. В данное время монастырская жизнь потекла по другому руслу. На Старом Валааме схимники жили отдельно и ничего не делали, а только выстаивали церковные службы и в келье молились, кто как умел.