Закон престолонаследия Древней Руси
Шрифт:
Но здесь есть еще одна причина; в районе Суздальщины есть полоса лесостепи, которая известна как Суздальское Ополье. Поскольку переселять людей приходилось именно туда, то желательно, чтобы переселенцы уже были привычны к такой среде обитания. Следовательно, переселять в Ополье следовало людей, которые жили в сходных природно-климатических условиях, то есть, в лесостепи. Поскольку в таких природно-климатических условиях проживали поляне и северяне, то и переселять на север лучше всего было их.
События на Киевщине. Но, решение правителя еще не означает автоматического согласия тех в отношении кого применялось такое решение: «Дань-то мы тебе платим и в войске служим, но это не означает, что ты можешь нами распоряжаться как собственной вещью».
Как на предложение о переселении в другой край должны были отреагировать поляне? Вряд ли от такого
Осознавая это, Олег мог рассудить и так: «Недовольны говорите? Условия диктовать? Ну! Ну! Если себе на горло наступить не можете, то на него вам наступим мы. Хотите вы того или нет, но интересы государства требуют именно такого решения и никакого другого».
Воспринимая решение о переселении населения как дело государственной важности, Олег не мог не понимать того, что, даже действуя в ущерб себе и своему окружению, должен был руководствоваться исключительно интересами государства и по этой причине, не мог не выполнить приказ кагана.
Русы начинают переселять полян в междуречье Волги и Клязьмы. В этом случае, появляется объяснение и словам Нестора-летописца: «Поляне, яже ныне зовемая Русь» [131] – Поляне (Владимирщины) есть ныне зовущиеся русь.
131
Повесть временных лет. – К.: Радянський письменник, 1990. – С. 38.
Стоит обратиться и к археологии. В описываемое нами время в Волго-Клязьменском междуречье происходит изменение погребальной обрядности. Если до конца 9 века умерших укладывали на горизонте, после чего сжигали, то с начала 10 века покойников укладывали в грунтовые ямы, после чего сооружали курган. При этом покойника укладывали в вытянутом положении, руки вдоль туловища, головой на запад [132] . Точно такой же обряд погребения использовался и на Киевщине [133] .
132
Седов В.В. Восточные славяне в VI–XIII вв. – М.: Из-во Наука, 1982. – С. 188–190.
133
Седов В.В. Восточные славяне в VI–XIII вв. – М.: Из-во Наука, 1982. – С. 108–110.
Встречаются в междуречье и захоронения покойников вытянуто на спине головой на восток и север [134] , что указывает на неоднородность населения в этом районе.
Как видим, причиной переселения части населения в междуречье Волги и Клязьмы была потребность в восстановлении численности населения в крае.
Но не все поляне могли подчиниться приказу о переселении. Как водится, нашлись несогласные.
Уход в Прикаспий. Понять то, как развивались события дальше, поможет имя предводителя русов, возглавлявших их в Хазарии – царь Булдмир. Дело в том, что таких имен на тот момент на Руси просто не существовало. Что за имена использовались в то время на Руси можно увидеть, заглянув в договора Руси с Византией. Но зато такие имена были распространены в Дунайской Болгарии. Самый известный из таких тесок Булдмира – Владимир Расате [135] , представитель княжеского рода Болгарии. Из сказанного напрашивается вывод о том, что недовольных возглавили болгары, часть из которых осталась на Киевщине после 885 года и вынуждена была подчиниться Руси.
134
Седов В.В. Восточные славяне в VI–XIII вв. – М.: Из-во Наука, 1982. – С. 190–194.
135
Владимир-Расате – правитель Болгарии с 889по 893 годы. Старший сын князя Бориса Святого, получил
Недовольная часть полян предпочла покинуть Киевщину.
Расчет недовольных был прост: поскольку союзниками Олега на Киевщине были поляне, помогавшие ему во всех его военных мероприятиях, то с их уходом с Киевщины, в случае нового недовольства древлян, помогать Руси будет просто некому. Если древляне поднимут восстание, то Олегу придется ой как несладко. Учитывая то, что застрельщиками недовольства могли быть болгары, то увод ими населения с Киевщины следует рассматривать не иначе как месть за свое поражение в войне с Олегом в 882–885 годах.
Изначально путь недовольных мог лежать в Дунайскую Болгарию, но из Болгарии, в которой узнали об этом, поступил приказ: «Путь в Болгарию закрыт! Не ко времени! По этой причине людей вести в любое другое место: в Крым, на Дон, на Кавказ, в Хазарию, куда угодно, но только не в Болгарию».
Болгары, действовавшие исключительно в интересах Болгарии, ослушаться приказа из Болгарии не могли. В результате чего вначале оказались на берегах Итиля, а в дальнейшем – на Северном Кавказе, о чем может служить название местности – «Киарус-р» («Киа» – гора, «рус-р» – русов [136] ?), упомянутой в письме царя Иосифа [137] .
136
Новосельцев А.П. «Худуд ал-алам» как источник о странах и народах Восточной Европы // История СССР. – 1986. – № 5. – С. 90-103.
137
Плетнева С.А. Хазары. – М.: Наука,1976. – C.10.
А далее следует первый поход на Каспий, а за ним и второй: поляне подвергают грабежу населенные пункты, расположенные на южном побережье. Что поделаешь! Грабеж соседей может оказаться единственным способом добыть средства для существования себе и своей семье, как и для обустройства на новом месте. Кое-как переселенцы обживаются на новой территории. Видимо, с этим и следует увязывать появление славян на Каспии в 909 году.
Принятие христианства и ислама. Но ал-Марвази повествует о принятии русами в 912/913 году христианства. Понятно, что перед полянами, оказавшимся в чужой стране, не мог не встать вопрос о том, как сохраниться в окружающем их мире? Принимается решение о принятии христианства. Выбор веры, как мы понимаем, тоже был не случайным. Поскольку предводителем переселенцев был болгарин, то и выбор веры был соответствующим: верхи всегда диктуют низам путь развития, исходя из своих собственных интересов.
Не последнюю роль в выборе веры сыграло и то, что часть полян тоже была христианами, принявшими крещенные в Киеве еще в 60-х годах 9 века при Аскольде.
В отношении того, как на все это смотрело хазарское правительство и было ли оно заинтересовано в выборе населением той или иной веры, что-либо сказать трудно. Но бесспорным является то, что разность религии пришельцев и местного населения не могла не сказываться на их взаимоотношениях – полянам мог быть «заблокирован» доступ к источникам существования, в результате чего поляне вынуждены были поменять христианство на ислам, о чем и повествует ал-Марвази.
Поход древлян на Каспий. Следующей датой, сообщающей о походе русов на берега Каспия, был уже год 913/914. В этом году в походе, как нами и было показано ранее, уже участвовали древляне.
В 913/914 году на Руси вспыхивает восстание древлян. Поскольку полян, которые и были опорой Руси на Киевщине в Поднепровье, нет, справиться с восставшими Игорю оказывается не под силу. Именно отсутствие полян (их уход с Киевщины и увод оставшихся в междуречье Волги и Оки) оставил Русь один на один с древлянами. Пока был жив Олег, в Полянской и Древлянской землях сохранялся мир. Но со смертью Олега и прихода к власти Игоря, древляне восстали. Киевщина опустела, и навербовать добровольцев в войско было просто неоткуда. Игорь, понимая это, вынужден ограничиться обороной Киева и непринятием, до поры до времени, более решительных мер к восставшим.