Заметки на полях пиджака
Шрифт:
Библиография.
«АУЕ – это школьники придумали. Никто из людей (воров. – авт.) не затевал никакого движения среди молодежи, это даже не обсуждалось.» – утверждает один из криминальных авторитетов. Комсомол воровского хода. Что такое АУЕ и чем опасны эти три буквы // News Front URL: (дата обращения: 22.10.2020.).
Чей уклад запретили // N + URL: (дата обращения: 22.10.2020.).
Чудин Н. М. О неформальных молодёжных объединениях асоциальной направленности // Вестник Прикамского социального института. 2019. №3.
Там
Ю. Щекочихин Армия жизни. М.: Common place, 2017.
Некоторые так и поступили. См., к примеру: «Решение с юридической точки зрения странное». Может ли запрет движения АУЕ привести к волне новых дел? // МБХ URL: (дата обращения: 24.10.2020.).
Подгорело Россия запрещает свою скрепу – АУЕ, но способна ли она без нее жить – пока непонятно // Новая газета URL: (дата обращения: 22.10.2020.).
Понятия не имеют // Такие дела URL: (дата обращения: 22.10.2020.).
Г. А. Медынский Трудная книга: Судьбы, письма, размышления. М.: Политиздат, 1964.
Что такое АУЕ и стоит ли его опасаться. Это «объект поклонения криминальных подростков» или городской фольклор? // Meduza URL: (дата обращения: 24.20.2020.).
В. Т. Шаламов Очерки преступного мира. Вологда: Грифон, 2000.
Ю. Щекочихин Армия жизни. М.: Common place, 2017.
О. В. Сорокин Субкультуры «лесные хулиганы» и «оффники» в культурном пространстве молодёжи // Знание. Понимание. Умение. 2019. №4.
Ю. Щекочихин Армия жизни. М.: Common place, 2017.
Субкультура футбольных фанатов в России и правый радикализм // Александр Тарасов // Скепсис URL: (дата обращения: 25.10.2020.).
В. Т. Шаламов Очерки преступного мира. Вологда: Грифон, 2000.
А. И. Гуров, В. Н. Рябинин Исповедь «вора в законе». М.: Росагропромиздат, 1991.
Интервью: закладчик // Яндекс.Дзен URL: (дата обращения: 25.10.2020.).
Закладчица рассказала о рабочих буднях, «лёгких» деньгах и народной статье 228, которая её ожидает // ВКонтакте URL: (дата обращения: 25.10.2020.).
С. Стивенсон Жизнь по понятиям. Уличные группировки в России. М.: Страна Оз, 2017.
Там же.
В. Т. Шаламов Очерки преступного мира. Вологда: Грифон, 2000.
Перу: невыученные уроки // Lenin crew URL: (дата обращения: 26.10.2020.).
Страна из трех букв. АУЕ: Кто стоит за криминализацией подростков, вводит их в преступное пространство, или Хроники новой пионерии // Новая газета URL: (дата обращения: 24.10.2020.).
Диетическое безумие.
На протяжении последних лет во всём мире уверенно набирает популярность тренд на «здоровый образ жизни».
Девушки и парни из «поколения Z» с ревностью неофитов принялись соблюдать необычные и странные диеты. На полках супермаркетов стали появляться новые, обещающие избавление от всех болезней экзотические продукты. Сначала в Америке, а затем и в других странах начали плодиться самозванные гуру, «специалисты по здоровому питанию» и тому подобные шарлатаны. Возникли целые диетологические секты и даже настоящие общественные движения.
Казалось бы, нашу страну это явление едва ли должно было затронуть. Наши граждане по большей части бедны. И это ещё мягко
И ещё. Достоверной статистики по этому поводу нет, но можно с уверенностью сказать, что значительная часть населения России страдает от недоедания [4].
Разумеется, в Москве и других крупных городах у нас есть тонкая (тончайшая) прослойка европеизированного «среднего класса». Это высокопоставленные управленцы из частного бизнеса и государственных компаний, предприниматели средней руки, статусные интеллектуалы (профессиональные пиарщики, журналисты глянцевых изданий, продюсеры).
В этой группе населения идеи велнеса могли бы закрепиться и выжить. Впрочем, и это это представлялось маловероятным: уровень алкоголизма и наркомании в этой группе у нас всегда был высок. Скорее всего, даже в этой среде велнес остался бы маргинальным явлением.
В стране, где большая часть населения систематически недоедает, а миллионы людей вообще голодают, – озабоченность похудением и «здоровым образом жизни» могла распространиться только среди обеспеченных классов.
Так предполагали некоторые наши марксисты. В этом они ошиблись.
Идеи велнеса, радикального «здорового образа жизни», различные диетологические секты распространились в России почти так же широко, как и на Западе.
Разгадка всего этого довольно проста.
Россия – периферийная страна. Мы находимся в тяжёлой зависимости от Запада. При этом зависимость эта – не только экономическая, но и культурная.
После развала СССР классическая русская культура была если не полностью уничтожена, то по крайней мере насильно загнана в гетто. На её место пришла стилизованная под американскую «массовая культура». С самого начала она в России носила именно подражательной характер.
Если такие страны, как Индия и Япония смогли создать свою собственную, оригинальную «массовую культуру», не похожую на таковую в Америке и Европе, то России этого сделать не удалось. Наша «массовая культура» с самого начала носила исключительно подражательный характер.
В идейном плане она была лишена всякой самостоятельности. Её уделом стало копирование западных образов и культурных посылов.
При этом Россия, как и в девятнадцатом веке, продолжает донашивать за Европой старые шляпки. Всё связанные с велнесом тренды, появившись на Западе, приходили и продолжают приходить в Россию с некоторым опозданием. Сначала это опоздание составляло три-четыре года. Сейчас оно сократилось до двух-трёх лет.
По большей части это связано с тем, что ушлые российские коммерсанты поставили на поток переводы новейшей западной велнес-литературы.