ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ
Шрифт:
3. Заменить соотношения для вычисления пасхи.
Первый вопрос решался следующим образом. Тропический год аппроксимировался периодом в 365 97/400 = 365.2425 дней, что дает ошибку приблизительно в 1 день на 3300 лет. Это достигается распределением 97 високосных лет на 400 лет, а именно: каждый год кратный 4 является високосным (как в юлианском), кроме кратных 100, но за исключением кратных 400, которые остаются високосными. Например, 1700, 1800, 1900, 2100, и 2200 обычные, а 1600, 2000 и 2400 високосные годы.
Источник: http://calendarium.narod.ru/
Напомню, что день весеннего равноденствия приходится
Решение:Как известно, согласно солнечному календарю год делится на четыре периода, ограничиваемых днями солнцестояния и равноденствия. При составлении календаря начало года разумно было установить, например, на день весеннего равноденствия. Тогда времена года начинались и заканчивались бы днями солнцестояний и равноденствий. Но в древние времена, когда люди жили ещё по лунному календарю, середина месяца имела не менее важное значение, чем его начало. Именно с полнолунием связаны все магические ритуалы. Более того, нам известно, что новый «римский» консул приступал к обязанностям 15-го марта. А ведь календарь составлялся как раз по инициативе «римского» правителя. Если учесть то обстоятельство, что по Юлианскому календарю день весеннего равноденствия постепенно передвигается вниз, и при этом этот день приходится сейчас на 5-е марта, то становится понятно, что календарь был составлен так, чтобы день равноденствия приходился на середину месяца, т.е. на 15-е марта.
Зная, что сдвиг на одно число происходит в течение 128-ми лет, нетрудно вычислить время принятия календаря с погрешностью ±128 лет.
2010-(128х(15-5))=730 2010-(128х(15-7))=986
730±128 – это 602-858 986±128 – это 858-1114
Из-за неопределённости с днём весеннего равноденствия, год принятия Юлианского календаря оказывается в довольно широком интервале лет – от 600 до 1100 года округлённо.
Эти расчёты косвенно подтверждаются датой начала мусульманского летоисчисления в 622 году по христианскому календарю. Считается, что это год переселения Мухаммеда и его приверженцев из Мекки в Медину. Но, скорее всего, это год появления у арабов своего лунного календаря. Иначе, зачем бы арабы стали устанавливать лунный календарь, когда соседние народы уже давно пользовались солнечным? Другое дело, если до этого времени календаря ещё не было. Примерно в VII веке у разных народов стали появляться первые лунные календари. А уже в VIII веке в Египте появился солнечный календарь, который распространился затем почти по всему миру. Арабы же сохранили верность традиции.
Сделанные предположения подтверждает датировка самой древней рукописи Корана. Мусульмане верят, что эта рукопись является первоначальным списком, составленном при халифе Османе.
Халиф Осман ибн аль-Аффан решил заглушить разгоревшиеся споры вокруг разноречивых текстов "откровений Аллаха", приняв вместо них единый официальный текст "священной книги". С этим предложением Осман, происходивший из богатого и влиятельного курейшитского рода омейя, обратился к Зеиду ибн Сабиту. Ему и работавшим под его началом помощникам из числа бывших сахабов - соратников пророка Мухаммеда - было поручено подготовить требовавшийся единый текст. Для этого прежде всего были отобраны все записи "откровений Аллаха", имевшиеся у отдельных лиц. Сличив конфискованные тексты с первой редакцией Корана, подготовленной Зейдом, и приняв или отвергнув ту или другую вновь полученную запись, составители Корана по приказу халифа уничтожили все оригиналы насильно или добровольно собранных текстов. Окончательный сводный текст Корана был закончен в 656 г. Зейд ибн Сабит получил из казны Халифата 100 тысяч дирхемов, а редакция Корана, переписанная в четырех экземплярах, была разослана в важнейшие центры Халифата - Мекку, Дамаск, Куфу и Басру.
Статья
Однако, радиоуглеродный анализ рукописи показал, что она могла быть написана со второй половины девятого века до второй половины десятого века, что дало повод усомниться в словах мусульман. Но ведь можно усомниться в принятой хронологии, предположив, что халиф Осман жил в десятом веке.
Рисунок 3 – Датировка древнейшей рукописи Корана, сделанная радиоуглеродным методом
Иудейская Пасха
Принято считать, что месяц у иудеев начинался в новолуние. Но это далеко не так очевидно. Дело в том, что в Библии явно не сказано на полнолуние или новолуние приходилось начало месяца. Если поискать в тексте Библии, то можно обнаружить, что новолуние упоминается 9 раз, тогда как полнолуние упоминается только однажды. При этом упоминаемое полнолуние ни с чем важным не соотносится. Новолуния же в половине случаев связаны с началом значимых событий. Это хорошо видно из глав второй книги Ездры:
Глава 5
(55) положили основание храму Божию в новолуние второго месяца второго года по прибытии их в Иудею и Иерусалим
Глава 8
(6) на седьмом году царствования Артаксеркса, в пятый месяц того же седьмого года царствования; ибо они, выйдя из Вавилона в новолуние первого месяца, пришли в Иерусалим, по данному им от Господа благопоспешению в пути, [в новолуние пятого.]
Глава 9
(16) И выбрал себе Ездра — священник главных родоначальников всех поимённо, и сошлись они в новолуние десятого месяца для исследования дела.
(37) И поселились в новолуние седьмого месяца священники и левиты и Израильтяне, бывшие в Иерусалиме и в области [его], и сыны Израиля в местах своих.
Таким образом, видно, что иудеи старались совмещать всякие важные начинания с новолунием. Почему тогда исход из земли «египетской» пришёлся на полнолуние?
«Исход»
Глава 16
(1) И двинулись из Елима, и пришло всё общество сынов Израилевых в пустыню Син, что между Елимом и между Синаем, в пятнадцатый день второго месяца по выходе их из земли Египетской.
Глава 19
(1) В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую.
Допустим, что начало иудейского месяца приходится на новолуние. Тогда со времени появления «сынов Израиля» в пустыне Син до их появления в Синайской пустыне прошло 15 дней. За это время иудеи успели:
– провести неделю в пустыне Син;
– двинуться в путь и расположиться станом в Рифидиме;
– повоевать с Амаликитянами;
– наладить судебное дело;
– отправиться в путь и дойти до Синайской пустыни;
На мой взгляд, проделать всё это за полмесяца маловероятно. Но если допустить, что месяц у иудеев начинался в полнолуние, тогда на всё вышеперечисленное ушло 30 дней, что вполне реально.
Поэтому новый месяц у иудеев вполне мог начинаться в полнолуние, что неудивительно для народа, у которого день начинается вечером, а год – осенью.