Записки бежавшего
Шрифт:
В противовес "хламу" чекисты создали при том же "Культпросвете" и коллектив уголовных "артистов", присвоив ему название - "свои". Театральная и просветительная деятельность "шпаны" направлена, главным образом, к осмеянию и поруганию "антилигентов". Администрация деятельно поддерживает этих "своих" и травлю ими "каэров".
Кривляние, клоунские выходки на сцене "Культпросвета" ненормально бодрящихся, загнанных и голодных "каэров" производит жалкое впечатление. Громадное большинство заключенных-интеллигентов не посещает "культпросветских" спектаклей и концертов. Никогда не забуду,
– Бывать в "Культпросвете"? Но зачем? Чтобы еще глубже понять весь безысходный ужас своего положения? Чтобы это издевательство над театром, над искусством лишний раз напомнило, что ты - бессловесный скот? Будь все они прокляты!..
Спектакли, концерты и лекции, рассчитанные на пускание пыли в глаза, ГПУ и развлечение соловецких помпадуров, бывают бесплатные и платные. В первом случае чекисты набивают бывшую ризницу заключенными, заставляя их выслушивать многочасовую чушь коммунистических кликуш. Во втором, когда ставятся глупые, часто непристойные фарсы, зал переполнен администрацией и заключенными-спекулянтами, устраивающимися и на Соловках с возможным комфортом.
Эти платные спектакли снова убийственно для самих же большевиков подчеркивают основной мотив соловецкого быта: имеющий деньги нэпман даже в концентрационном лагере живет "как дома". Демагоги, "равенство" своей программы превратившие в небывалый гнет меньшинства над большинством, то же неоспоримое "завоевание октября" ввели и тюрьму!
"Культпросвет" получает из центра несколько журналов и газет: "Безбожник", "Известия ВЦИК-а", московскую и петроградскую "Правду" и др.
Благодаря нерегулярному сообщению летом и полному прекращению всякой связи с материком зимой газеты эти приходят часто несколько месяцев спустя по их выходе в Москве или Петрограде, а потому их никто не читает. Зато большим успехом пользуется литература религиозная. Кому-то из заключенных удалось с большим трудом и риском провести в лагерь отдельные главы из Евангелия; главы эти очень быстро в сотнях рукописных копий разошлись по "рабочим ротам".
{186} Абсолютная невозможность хотя бы в скудной степени удовлетворить умственные запросы тягостно отзывается на заключенных. Я знал людей, некогда бывших гордостью столичных интеллигентных кругов, которые после 2-3 лет пребывания на Соловках разучивались писать!
Я до сих пор не могу понять, для чего в соловецком лагере существует "лазарет". Приходится и его отнести всецело в общую, не лишенную известной стройности, систему потрясающего надувательства и своего, и чужих народов соловецкой "гуманностью".
"Лазарет" находится в ведении т. н. "Санитарной части ГПУ". Последняя, однако, ничем не помогает своему детищу. Соловецкий "лазарет" не имеет денег, не имеет нужного персонала.
По причинам, о коих мне уже приходилось говорить выше, прибывающие в лагерь в числе заключенных настоящие врачи всячески скрывают свою профессии. "Лечение" больных поручается "Управлением" так называемым "липовым докторам" - самозванцам из санитаров и ротных фельдшеров в лучшем случае, или просто уголовного сброда - в худшем. Taкие самозванцы предъявляют в лагере фальшивые или украденные документы и назначаются на ответственные должности в "лазарете".
Редко, правда, но бывают такие случаи, когда лечением заключенных занимается настоящий врач или более или менее толковый самозванец, кое-что в медицине понимающий. Но могут ли приносить должные плоды усилия таких врачей,
Но понятия "болезнь" и "нетрудоспособность" нигде так не растяжимы, как на Соловках. Если у вас туберкулез в последней стадии, это далеко не значит, что вас оставят в покое умирать. Ежедневно чины "Команды надзора" выгоняют на работы явно больных людей.
Освобождение от работ чрезвычайно редко практикуется в лагере: "липовые врачи", действующие в тесном контакте с чекистами, считают даже смертельную болезнь заключенного "злостной контрреволюцией", которую следует карать двойной порцией работы; настоящие врачи остерегаются выдавать удостоверения об освобождении от работ по болезни, опасаясь навлечь на себя модное в лагере обвинение в "пособничестве злостному отказу от работ".
Кроме того, да не подумает читатель, что медицинские свидетельства действительно облегчают положение больного на Соловках. Скорее наоборот, что видно хотя бы из такого примера (примеров таких - тысячи; вообще, иллюстрируя свой рассказ тем или иным фактом, я останавливаюсь на нем отнюдь не по причине его исключительности, в лишь потому, что я был участником или очевидцем его): Сидел в лагере некий Грюнвальд, немец-агроном, германский подданный; Грюнвальд очень плохо понимал по-русски, почти не говорил на этом языке, что, однако, не помешало ГПУ назвать его "организатором контрреволюционно-шпионского заговора" и прислать в Соловки. Летом 1925 года Грюнвальд, человек вообще нездоровый да еще просидевший долгое время в десятках советских тюрем, заболел и заявил командиру своей роты, что не может работать.
Это показалось чекистам "злостной контрреволюцией". Чины "Команды надзора", угрожая револьверами, приказали "немецкому буржую" выйти на {186} работу, тот имел мужество отказаться, ссылаясь на свою болезнь, очевидную и для чекистов. Тогда один из надзирателей, латыш Сукис, жестоко избил больного Грюнвальда. Несчастный агроном долгое время пролежал в своей роте в бессознательном состоянии, облитый кровью.
Придя в себя, Грюнвальд кое-как дотащился до "лазарета" и как-то упросил доктора осмотреть его и выдать ему медицинское свидетельство об искалечивших его побоях. Получив нужную ему бумагу, Грюнвальд заявил, что, Бог даст, ему удастся вырваться с Соловков, приехать на родину и предать гласности имеющийся у него документ о зверских насилиях чекистов над больными заключенными.
Этого было достаточно, чтобы Грюнвальда посадили в устроенный в самом Кремле "изолятор" (карцер). А вскоре агронома обвинили в желании бежать на лагеря и приговорили к месяцу в знаменитом "строгом изоляторе" не менее знаменитой "секирки".
Везти на место пыток Грюнвальда (он, еще не оправившись от болезни и побоев, не мог идти) было поручено тогдашнему "Заведующему рабсилой" (учетом и распределением рабочей силы) Иванову, бывшему прапорщику и офицеру белой армии, донскому казаку. Не доверяя Иванову, администрация посадила рядом с агрономом конвоира, того же латыша Сукиса.