Завещание Джона Локка, приверженца мира, философа и англичанина

Яковлев Анатолий

528

[Fowler E.] Bishop of Gloucester. The Principles and Practices, Of certain Moderate Divines of the Church of England, (greatly misunderstood) Truly Represented and Defended; Wherein (by the way) Some Controversies, of no mean Importance, are succintly discussed: In A Free Discourse between two Intimate Friends In III Parts. – London, 1670.

529

Whichcote B. Select Sermons of Dr. Whichcote. – London, 1698.

530

Smith J. Select Discourses. – Cambridge, 1660.

531

Pearson J., Bishop of Chester. An Exposition of the Creed. – London, 1676.

532

Worthington J. A Form of Sound Words, or A Scripture-Catechism. – London, 1674.

533

TillotsonJ. Sermons, With Various Titles. – London, 1695–1704.

534

Episcopius S. Opera Theologica. – Amsterdam, 1650.

535

The Correspondence of John Locke. Vol. V III / Ed. by E.S. de Beer. – Oxford: Clarendon Press, 1989. P. 86–87.

536

Turnbull G.H. Samuel Hartlib: A Sketch of His Life and His Relations to J. A. Comenius. – Oxford: Oxford University Press, 1920. P. 63.

С этой целью он даже советовался с Декартом о наилучшем методе поиска «достоверности»: делать ли это на базе математики или же основываясь на изучения пророчеств, содержащихся в Священном Писании. См.: Popkin R.H. Introduction //Newton and Religion: Context, Nature, and Influence /Ed. by J. Force and R. Popkin. – Dordrecht; Boston; London: Kluwer Academic Publishers, 1999. P. XI.

537

См.: Young J.Т. Faith, Medical Alchemy and Natural Philosophy: Johann Moriaen, Reformed Intelligencer, and the Hartlib Circle. – Farnham: Ashgate Publishing, 1998. P. 90–92.

538

См.: Locke J. The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures /Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. 181–219.

539

Ibid. P. 165, 167. Более развернуто герменевтический метод изложен Локком в предисловии к его «Парафразе и примечаниям к посланиям св. Павла». См.: Locke J. An Essay for the Understanding of St. Paul’s Epistles by Consulting St Paul himself // Locke J. Writings on Religion / Ed. by V. Nuovo. – Oxford: Clarendon Press, 2002. P. 51–66. Или: Locke J. A Paraphrase and Notes on the Epistles of St Paul /Ed. by A. W. Wainwright. Vol. I. – Oxford: Clarendon Press, 1987. P. 103–118.

540

Locke J. The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures / Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. 169–170.

541

См.: The Correspondence of John Locke. Vol. VI / Ed. by E.S. de Beer. – Oxford: Clarendon Press, 1981. P. 44. Эта оценка лежит в основе статьи Виктора Нуово: Nuovo V. Locke’s Christology as a Key to Understanding His Philosophy // The Philosophy of John Locke: New Perspectives / Ed. by P. R. Anstey. – London and N.Y.: Routledge, 2003.

542

Blount Ch. Anima mundi, or An Historical Narration of the Opinion of the Ancients concerning Man’s Soul after this Life. – London, 1679; Blount Ch. The Oracles of Reason: Consisting of [16 articles]… In several Letters to Mr. Hobbs and other Persons… By Char. Blount, Esq.; Mr. Gildon and others. – London, 1693.

543

См.: Higgins-Biddle J. Introduction // Locke, J.The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures /Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. xxx-xxxi.

544

FeingoldM. The Mathematical Sciences and New Philosophies //The History of the University of Oxford. Vol. IV / Ed. by N. Tyacke. – Oxford: Clarendon Press, 1997. P. 424.

545

Jacob

М. С. The Newtonians and the English Revolution, 1689–1720.—Ithaca – N.Y.: Cornell University Press, 1976. R 144.

546

Ibid. R 159–160.

547

Kidder R. A Demonstration of the Messias. In Three Parts. – London, 1684; 1699; 1700.

548

Goldish М. Newton’s Of the Church: Its Contents and Implications // Newton and Religion. Context, Nature, and Influence / Ed. by J. Force and R. Popkin. – Dordrecht; Boston; London; Kluwer Academic Publishers, 1999. P. 159.

549

По словам Стивена Снобелена, «на самом деле из „Тридцати девяти статей“ Ньютон отрицал по меньшей мере пять догматов полностью или частично, включая центральные догматы, относящиеся к Троице (I, II, V, VIII, XXVII)・・. См.: Snobelen S. D . Isaac Newton, Heretic: the Strategies of a Nicodemite // The British Journal for the History of Science. 1999. Vol. 32.No. 4. P. 393.

550

Snobelen S. D . Isaac Newton, Heretic: the Strategies of a Nicodemite // British Journal for the History of Science. 1999. Vol. 32. P. 398.

551

См.: Ibid. P. 410.

552

Jacob M. C . The Newtonians and the English Revolution, 1689–1720. – Ithaca; N.Y.: Cornell University Press, 1976. P. 201–202.

553

Higgins-Biddle J. Introduction // Locke, J. The Reasonableness of Christianity, As delivered in the Scriptures /Ed. by J. Higgins-Biddle. – Oxford: Clarendon Press, 1999. P. XXXVII.

554

«Пять или шесть друзей, собиравшихся в моей комнате и обсуждавших предмет весьма далекий от этого, очень скоро вынуждены были остановиться перед лицом трудностей, возникавших на каждом шагу. После некоторого замешательства… меня посетила мысль, что мы пошли неверной дорогой и что… необходимо было изучить наши собственные способности и рассмотреть, с какими объектами [objects, также „целями“, „интенциями“. – А.Я] наши понимания готовы или не готовы иметь дело» ( Locke J. An Essay concerning Human Understanding / Ed. by P. H. Nidditch. – Oxford: Clarendon Press, 1979. P-7) – В течение долгого времени локковеды принимали за само собой разумеющееся, что под «весьма далеким предметом» Локк имел в виду вопросы морали и религии. Это, конечно, было весьма странное предположение, потому что вопросы морали и религии были самым очевидным и «близким» предметом «Опыта о человеческом понимании». «Далеким» же (или «отдаленным») предметом были события будущего – Второе пришествие, Судный день и Спасение.