Зависимость
Шрифт:
Даже если бы человек с кем-то поругался, если бы у него был навык покаяния – то как только он что-то сделал не так и чувствует раздрай внутри – тут же обратился бы к Богу. Как говорил святой Иоанн Кронштадтский, в таких случаях нужно молиться сугубо [сугубо означает – вдвойне усердно]. То есть – уйди в свою комнату, встань на коленочки и скажи: «Господи, прости, я снова накричал на кого-то» – и тогда тяжесть с души действительно снимается. Не путём психологической выдумки, а потому что Господь ответил на твою молитву.
Как только у тебя начинает жечь душу – вместо того чтобы глушить её алкоголем, попроси у Бога прощения, что снова накричал на своих домочадцев, помирись с ними, и всё – вопрос решён. Если навыка покаяния нет – ты идёшь дальше: тебя жжёт, ты обвиняешь всех, все плохие. Ты не можешь с ними оставаться, идёшь искать
Итак, как река питается водами, спускающимися с гор, прилежащими болотами, так и зависимость питается образом жизни человека. Пытаться решить проблему зависимости отдельно, изолировав от образа жизни, – неперспективно.
У человека должна появиться дисциплина, духовная жизнь, целеустремлённость, основанная на высшей системе ценностей.
Так же, как тип реакции на ситуацию, в нас формируются страсти, они со временем становятся типом реакции на раздражитель. Вот человек испытывает тревожность. Сначала он думает: «пить или не пить, а может – помолиться или пойти погулять?». Если решает пить – то из всего веера реакций одна «нейронная дорожка» подсвечивается красным. В следующий раз в подобной ситуации варианты будут неравноценны: один из них будет наиболее яркий. Если каждый раз ходить этой дорогой – со временем она станет багровой жилой, а другие веточки будут «засыхать в мозгу». Забудется, что когда-то вообще они были – эти другие варианты.
Сначала человек колеблется несколько часов и под конец решает: «Всё. Пойду выпью». Потом это уже происходит автоматически. Человек подбирается к этой ветке реакции за доли секунды. Закрепляется реакция, которая воспринимается как вторая натура, даже не возникает мысли поступить по-другому. Для человека пьющего жена, опоздавшая с работы, – повод напиться. Он не в состоянии подумать: «Может, сбегать и купить ей цветов, приготовить ужин, встретить…»
Чтобы страсть побороть, нужно не столько бороться с ней, сколько вкладывать усилия в положительные качества души, в добродетель. Формировать вторую доминанту.
Например, приучи себя не смотреть хаотично всё, что попадается в интернете. Некоторые люди привыкают забивать свой мозг видеороликами, создавая в мозгу «белый шум» (который, как кажется, на время перекрывает тревожные, неприятные мысли; но потом рассеянное роликами сознание ещё сильнее даёт человеку чувство дискомфорта). Но человек, приучающий свой мозг к пассивному восприятию внешней информации, когда случится сильная вспышка эмоций – ничего не сможет с собой поделать. Его просто «потащит», потому что никаких «духовных мышц» у него не сформировалось.
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2444/
Глава «Духовная мышца. Конструктивная домината вытесняет деструктивную» из текста «Игромания (суммируя сказанное в иных текстах и лекциях). Часть 1». [89]
Одна женщина, которая занималась реабилитацией зависимых, рассказывала, как люди после лечения возвращаются к зависимости. Они потихоньку начинают расслабляться. Вот появился мат, потом – сигареты, алкоголь, блуд, и потом ты уже и не заметил, как вернулся туда, откуда начал [57] .
57
Сизов Михаил. Дом в Сусанино // Вера Эском. Христианская православная газета Севера России. 2012. 23 выпуск. С.4.
Когда человек мобилизуется, вкладывает в свои лучшие качества души – у него со временем появляется внутренняя возможность сопротивляться страсти.
В этом смысле можно привести слова преподобного Паисия Святогорца, сказанные одному юноше. У него был интимный хаос, с которым он никак не мог совладать. Преподобный Паисий спросил: может ли тот иногда совершать милостыню, соблюдать пост, заходить в храм, помолиться? Пусть юноша вкладывает свои силы в те дела, которые он может совершить – и тогда Господь совершит то, чего юноша не может. «Однажды ко мне в каливу пришёл юноша, который впадал в плотский грех и не мог освободиться
58
[Паисий Святогорец. Слова / Пер. греческого иеромонаха Дориме- донта. Т.3. М., 2003. С. 319–320].
Добродетели и страсти как звенья цепи: если тянешь одно звено – тянешь всю цепь [59] . Если борешься с алкоголем или наркотиками, интимным хаосом, но при этом ни с того ни с сего осуждаешь и ругаешь людей – ты активизируешь внутренний хаос. Потом, на фоне этого, тебе где-то захочется употребить. Если ты пока не в силах совладать со своими главными страстями, но учишься хотя бы в чём-то одерживать верх над хаотичными желаниями – ты притягиваешь к себе добродетель, которая однажды поможет тебе победить большую страсть…
59
См., например, главу 47 «О сродстве между собою как добродетелей, так и пороков» из книги святителя Игнатия (Брянчанинова) «Приношение современному монашеству».
«Стать настоящим рок-н-рольщиком»: История «человека из ванной»
В качестве примера выхода из зависимого поведения можно привести историю одного молодого человека, о котором (с его разрешения) часто упоминается в беседах и некоторых текстах.
В беседах этот молодой человек фигурирует как «человек из ванной». Так он был назван кем-то из слушателей по следующей причине. Когда он играл по-крупному (речь идёт не о казино, а о «игре», как жизни на широкую ногу, жизни по страстям), он останавливался в гостиницах и, приходя в номер, ложился в ванну, потому что из-за алкогольного и наркотического опьянения у него возникали приступы тошноты, а ему не хотелось пачкать кровать в номере.
Когда он просыпался в ванной (своё пробуждение он описывал первыми кадрами из фильма «99 франков») с лужей своих извержений на груди, он считал, что день удался. Но однажды, проснувшись, он испытал чувство некой мерзости к себе и подумал, что это из-за пятна извержений на нем. Встав под душ, он начал мыться, но скоро обнаружилось, что чувство мерзости не смывалось. Тогда он стал тереться мочалкой, но и это не помогало. Кстати, одна девушка, не вовлекавшаяся в опыт зависимого поведения, но состоявшая в специфических отношениях с мужчиной гораздо старше её (от этих отношений она страдала, потому что её втягивали в какие-то дикие взаимодействия), рассказывала, что у неё было похожее состояние. Она по многу раз в день мылась, мыла руки, но не могла отмыться от чувства грязи.