Зависимость
Шрифт:
О слове 26-м из книги преподобного Исаака Сирина см. в посте «Заботы и завтрашний день. Часть 2». [52]
https://vk.com/o_prokopy?w=wall-184086372_1668
О слове 79-м см. в тексте «Боевые действия: как справиться с тревогой. Часть 3». [53]
https://vk.com/@o_prokopy-voyna-trevoga-ptsr
Более подробно о преодолении тревоги см. в лекциях и текстах, объединённых в подборку «Боевые действия. Осмысление. Преодоление тревоги, ПТСР.
О тревоге и страхе в аудио-формате:
https://youtu.be/9SdwgGenSbE
Эфир «Страх принимать самостоятельные решения. Я не верю в себя. Тревога». [55]
https://youtu.be/lCIaOwA3cSM
Эфир «Имея веру, не боишься. В чём причины неуверенности в себе?». [56]
Эфир «Эмоции и интеллект. Эмоциональный интеллект? Страхи». Часть 5 (25 эфир). [57]
О страхе, ответы:
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/475/
Ответ «Страх. Страх потерять, что имеешь. Прочие страхи». [58]
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/499/
Ответ «Страх. Дополнение к ответу про страх. Отсутствие страха патологическое и нормальное». [59]
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/307/
Ответ «Страх. Тяжёлые мысли – противопоставить пение». [60]
Молитва, память о Боге и хранение внутреннего мира
Когда человек в постмодернистской линейке упоминает слово «молитва», то очевидно, что по-настоящему он и не пробовал молиться. Молитву такой человек ставит в один ряд с «бабками», медитацией и прочим, принимает её как некую психотехнику. Такой подход можно увидеть в некоторых книгах по психологии, где авторы предлагают кому-то заняться хобби (условно, собирать марки), а кому-то – ввести в свою жизнь «религиозный компонент».
Для авторов подобного плана религия находится на уровне хобби – между балалайкой и велоспортом. В православном понимании молитва скорее соотносится с образом жизни. Так, святитель Феофан Затворник ставил вопрос о том, как апостолы могли молиться непрестанно. Он отвечает на этот вопрос следующим образом: они о Боге помышляли и все свои дела посвящали Богу. «Жалуетесь на скудость молитвы. Да ведь можно молиться, не стоя на молитве. Всякое возношение ума и сердца к Богу есть молитва настоящая. Если вы это делаете между делами, то и молитесь. Помню, у Василия Великого вопрос о том, как Апостолы могли непрестанно молиться, решается так: они при всех своих делах о Боге помышляли и жили в непрестанной преданности Богу. Это настроение духа было их непрестанною молитвою» [45] .
45
Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров) собрание писем, вып. 1–8, письмо 555. Издательство «Сибирская благозвонница», 2013 г., 816 с. [61]
То есть при таком подходе человек, может быть, и не произносит молитвенных слов непрестанно. Но весь строй его жизни направлен на соединение с Богом. Господь сказал: любящий соблюдёт заповеди («Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя» (Ин.14:21)). У такого человека может быть такая позиция, которая активно
Также святитель Феофан отмечал, что «одною молитвою не спасёшься; с молитвою надо соединять и исполнение воли Божией» [46] . То есть нужно делать всё то, что соответствует строю жизни человека и его званию: например, если ты врач – лечи добросовестно. Там, где человек не пытается свою жизнь привести в соответствие с волей Божией, «там самая молитва не бывает настоящею молитвою, трезвенною и сердечною, а только внешнею» [47] . Человек свою нравственную неисправность закрывает, как туманом, «многословием». То есть молитва такого человека – не молитва, а многословие. При этом его мысли блуждают, а сам он остаётся в состоянии неустроенности [48] .
46
Феофан Затворник, святитель. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия. Издательство «Сибирская благозвонница», 2021 г., 608 с.
47
Там же.
48
Там же.
В книге преподобного аввы Дорофея «Душеполезные поучения» [49] приводился вопрос, который преподобный задал своему наставнику (см. вопрос 77). Авва Дорофей должен был заботиться о братии обители в устроенной для их попечения больнице. Сидя за врачебными книгами, он иногда отвлекался умом от Бога («целый день нахожусь в занятии, и оно как бы не допускает меня вспомнить о Боге»). На что наставник сказал ему, что бывают люди, которые, следуя в какой-то город, заходят в этот город, но ещё не поняли, что уже зашли в него. Так же и авва Дорофей. Ведь он ради Бога, ради исполнения заповеди Божией принял на себя труд, заботы о больных братиях обители. Ради этого он и занялся врачебными книгами. И даже если во время чтения этих книг он забывает (как ему кажется) о Боге, он всё равно проводит время в памяти Божией.
49
Душеполезные поучения. Авва Дорофей, прп. [62]
Соответственно, когда человек настраивается таким образом, тогда в каком-то смысле можно сказать, что с молитвой соотносится вся его жизнь. В состоянии молитвенного углубления, после исповеди и причастия, человек приобщается к внутреннему миру, и потом то, что он делает в социальном пространстве, он пытается совершать, исходя из этого состояния. То есть пытается вести свои дела таким образом, чтобы не выходить из состояния приобщённости Божественной благодати (настолько, насколько это возможно). Каким бы делом такой человек ни занимался, вокруг него жизнь начинает развиваться очень гармонично.
Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Мирный человек, живущий по воле Божией, настраивается и на избавление от зависимостей. Он понимает, что зависимость – преграда между ним и состоянием внутреннего мира, которое невозможно сохранить, если ты затуманишь своё сознание психоактивными веществами. Таким образом, если человек начинает истинно жить молитвенной жизнью, он пытается всю свою жизнь привести в соответствие с внутренним миром (даже если сами молитвы он читает несколько минут в день; см. в сноске о том, как советовал молиться людям старец-мирянин Феодор Соколов).
«Молитвенные правила старец назначал простым рабочим людям маленькие, но, чтобы уже никакого дела человек без Господа не начинал и в разговор без Господа не вступал. …Простым людям старец давал маленькое молитвенное правило: три земных поклона, правильно положить на себя крестное знамение, прочесть молитвы: "Отче наш", "Богородице Дево, радуйся", "Да воскреснет Бог", Символ веры, псалмы 50-й и 90-й. Встречались и такие люди, что ни одной молитвы не знали и выучить не могли. Им он советовал при всяком деле говорить: "Господи, помилуй" и "Господи, помоги". Моя мать Анна [рассказывает Павел Михайлович Лебедев] сначала молилась долго, а старец посоветовал ей молиться пять-семь минут. Говорил: "Если ты будешь молиться долго, подорвёшь сама себя". Семья была – семь человек: по хозяйству дела было много. Она его послушала и стала делать по его совету, и трудилась до самой смерти. Во всяком деле она советовалась с ним и поступала по его слову» [50] .
50
Старец-мирянин Феодор Соколов и его окружение / Сост. 1-й части Г.М. Прохоров, 2-й части – мон. Даниила (Никитин). СТСЛ, 2018].