Здоровый позвоночник. Как самостоятельно освободится от болей в спине
Шрифт:
Согласно двухфакторной теории эмоций Шахтера-Зингера, эмоции возникают как результат воздействия физиологических стимулов, таких как тахикардия и жар. Как интерпретировать появление самих этих стимулов, зависит от конкретной ситуации. Например, учащенное сердцебиение во время физической тренировки – это признак того, что сердце испытывает повышенные нагрузки; но если сердце начало биться быстрее в груди влюбленного молодого человека при появлении предмета его обожания – это уже эмоция. Многие из нас, переживая стыд, испытывают типичные физические ощущения: жар, обдающий щеки и верхнюю часть груди. Обычная для человека реакция на страх – это учащенный пульс, дрожь и мышечное напряжение. От нее почти не отличаются ощущения, сопровождающие приступ гнева. Счастливый человек, как правило, чувствует, что у него стало просторно в груди, его дыхание становится легким и глубоким,
Однако рассмотрения заслуживает и иная, независимая и полностью отличная от академических научных взглядов Запада точка зрения на эмоции. Большое влияние на взгляды Аристотеля оказало учение Пифагора и труды его ближайших последователей (не только в Элладе), которые относятся к периоду примерно с 500 по 400 год до н. э. Примерно в то же время в Древнем Китае местные мудрецы сформулировали собственные представления о природе эмоций. Их учение о пяти первоэлементах – это попытка описать законы природы в космологической перспективе и объяснить, как космические принципы проявляют себя, бесконечно повторяясь в разнообразии этого мира. В зависимости от того, как взаимодействуют между собой пять базовых элементов, возникает созидательная гармония или разрушительный хаос. Эта концепция становится более понятной, если провести аналогию с западными представлениями о четырех стихиях, которые впервые были сформулированы еще предшественниками Аристотеля. Согласно учению Эмпедокла (490–430 годы до н. э.), свойства всего сущего определяются неизменными характеристиками базовых компонентов материи. В противоположность этому Гераклит (535–475 годы до н. э.) рассматривал законы, лежащие в основе воплощения в жизнь (рождения), существования и умирания, как присущие жизни динамические изменения.
Это сопоставимо с древним китайским учением о пяти первоэлементах или пяти состояниях изменения (пяти движущих силах). Каждый из этих элементов – воплощение естественного принципа, в равной степени проявляющегося и на физическом, и на эмоциональном уровне. Также эти принципы обнаруживают себя как внешние природные стимулы, такие как жара, холод или другие климатические явления, например ветер. Каждый из пяти первоэлементов ассоциируется с определенным временем года и направлением; также к ним часто обращаются, чтобы определить характер того или иного вкуса. Каждому первоэлементу соответствует определенный орган чувств и соответствующая физиологическая функция, а также пара внутренних органов (один – расположенный ближе к задней части тела, другой – к передней) и одна из живых тканей, образующих тело человека.
Нельзя сказать, что Китай «обладает эксклюзивным правом» на саму эту идею. У коренных народов Америки и древних египтян были почти такие же представления о мироустройстве. Однако именно китайцы создали на основе этой концепции целостную систему, которая не только благополучно дожила до наших дней, но и получила практическое применение во всем мире под именем традиционной китайской медицины, которая включает в себя акупунктуру, акупрессуру, особые виды массажа, траволечение и другие практические направления.
Когда мы рассматриваем какое-либо эмоциональное состояние с точки зрения даосизма, типичные функциональные характеристики должны ассоциироваться со специфическими эмоциями, соответствующими одному из пяти первоэлементов или одной из движущих сил. В результате мы начинаем лучше понимать, какое влияние эмоции оказывают на всю сложнейшую систему, коей является человек, и как они отражаются на состоянии и поведении наших мышц и позвоночника.
Сейчас мы подробно рассмотрим пять эмоциональных состояний, которые соответствуют пяти первоэлементам. Мы постараемся разобраться в том, какова их роль и что происходит, когда эмоциональный дисбаланс начинает выражаться в болевых ощущениях или, того хуже, в развитии дегенеративно-дистрофических процессов, поражающих позвоночник.
Тревога
Каждому из нас случалось
Творца, которую ему следовало бы устранить? Как бы то ни было, вам придется признать, что тревога – это эмоция.
Согласно Зигмунду Фрейду (1856–1939), тревога появляется, когда человек подвержен постоянно усиливающемуся возбуждению, которое приводит к перегрузке и является биологической предпосылкой для возникновения тревожных состояний. Психоанализ учит нас, что каждый приступ паники берет начало в первичной травме рождения. Таким образом, тревога трактуется как «заученная» реакция или классический условный рефлекс. Философ Мартин Хайдеггер (1889–1976) добавил к этому, что человек на пути от колыбели до могилы переживает весь диапазон тревожных состояний.
Новый взгляд на природу тревоги утвердился благодаря экспериментам, проведенным Шахтером и Зингером. Одним испытуемым давали лекарственные препараты, усиливающие возбуждение, другим – препараты, которые его сдерживали. Затем, пока испытуемые ждали «начала эксперимента» (не зная, что он уже в разгаре), с каждым из них как бы ненароком случалось нечто такое, что заведомо должно было развеселить этого человека или вызвать у него злость. Экспериментаторы стремились искусственно вызвать в людях, являвшихся объектом исследования, определенные эмоциональные состояния, однако в действительности происходило нечто иное. Оказалось, что без дополнительных химических стимуляторов у людей, находящихся в подобных условиях, не возникает вообще никаких эмоций. В тех случаях, когда эмоциональный отклик возникал при поддержке лекарственных средств, его интенсивность напрямую зависела от степени возбуждения, вызванного принятым препаратом. Полученные результаты были интерпретированы следующим образом: тревога, как и любая другая эмоция, это возбуждение без какого-либо содержательного наполнения. Это означало, что тревога – всего лишь абстрактное понятие. Помимо тревоги «в чистом виде» существует понятие «страх», его определяют как врожденную реакцию на неловкие или несущие угрозу жизни ситуации. В свою очередь тревога как таковая воспринимается последователями данной точки зрения как верх психической абстракции.
Но тревога существует. Она живет в самой глубине души. Это состояние перманентного напряжения, которое поддерживает в нас настороженность по отношению ко всему, что нас окружает, даже когда для этого нет никакого объективного повода: источник беспокойства повсюду и нигде конкретно. Ее наличие – базовое условие выживания в среде, где все подчиняется закону «съесть или быть съеденным». Куда бы вы ни направлялись, тревога всегда будет вашим верным спутником. Она не покинет вас, потому что без нее вы, возможно, никогда бы не добрались до нужного вам пункта. Тревога делает нас предусмотрительными и осторожными, обостряет наши чувства и заставляет оттачивать ум. Благодаря тревоге наши физические силы постоянно наготове, и это делает нас способными как к молниеносным реакциям, так и к продуктивным действиям в условиях бесконечно долгих затруднительных ситуаций. Одним словом, тревога – это одно из существенных проявлений Жизненной Силы.
Этимологически слово anxiety (тревога) связано с понятиями «сужение» или «уплотнение», «тугое сжатие». Думаю, это ни у кого не вызовет недоумения, ведь, испытывая тревогу, мы всегда чувствуем, как напрягается все наше существо, а в горле встает ком. И китайские последователи даосизма, и древние египтяне, и коренные жители Америки утверждали, что тревога есть специфическое проявление жизненной энергии на эмоциональном уровне. Чтобы проследить, как в тревоге реализуется соответствующий космический принцип, мы должны внимательнее изучить основные характеристики этого явления. Что тревога делает с человеком? Она заставляет его подобраться («сжаться») и напрячься. Но то же самое происходит с мышцами, когда они сокращаются. Если мы примерим эту идею к своему организму, мы сделаем открытие: оказывается, перманентная тревога приводит к перманентному сокращению скелетных мышц. Это можно считать нашим преимуществом ровно до тех пор, пока такая готовность к противостоянию опасной ситуации имеет смысл, то есть когда для этого есть реальная подоплека. Если же это состояние «повышенной готовности» становится перманентным или хроническим, оно приобретает деструктивный характер и ведет к оцепенению или мышечной ригидности.