Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка
Шрифт:
Эдингтон в тысяча девятьсот тридцатом году искал материю. Но теперь все новые исследования материи показывают, что ее нет. Она больше и больше становится похожей на мысли и все меньше на вещество. Внезапно прозрение Будды стало очень весомым. Потому что Будда относился точно так же к человеку. Физики пытались проникнуть в материю объективно для того, чтобы обнаружить, что внутри материи, и они обнаружили, что там ничего нет. Полная пустота. И то же самое открыл Будда во внутреннем путешествии. Он пытался обнаружить, кто был там внутри, какова субстанция человеческого сознания. Но чем больше он проникал, тем больше она становилась пустой. И когда внезапно он проник в самую глубину, там не было ничего. Все исчезло. Дом был пустым. А вокруг этого ничто существует все остальное. Пустота - это ваша душа. Поэтому Будде пришлось открыть новый мир, которого раньше
Позвольте мне объяснить вам это по-другому, потому что это одна из наиболее сложных вещей, которые можно понять. Даже если вы поймете это интеллектуально, практически невозможно доверять этому. Вас нет? Но, кажется, вы верите в себя как само собой разумеющееся. И вы всегда можете задавать глупые вопросы. Будду спрашивали снова и снова: «Если тебя нет, кто говорит? Если тебя нет, кто голодает? И кто просит подаяние в городе? Если тебя нет, кто стоит перед нами?»
Китайский император By спросил у Бодхидхармы тотчас же: «Если ты говоришь, что тебя нет, и нет ничего, а пустота сама сущность твоего внутреннего бытия, тогда кто же этот парень, который стоит здесь и говорит со мной?» Бодхидхарма пожал плечами и сказал: «Я не знаю».
Никто не знает. И Будда говорит, что никто не может знать. Потому что это не вещество, к которому вы можете относиться как к объекту. Это не вещество, вы не можете столкнуться с ним. Это Будда называет осознанием. Когда вы приходите к пониманию того, что внутренняя пустота не может быть познана, что она не познаваема, вы стали реализованным человеком.
Это сложно понять, поэтому позвольте мне снова объяснить это вам. Идите в кино. Что-то прекрасное происходит там. Экран пустой. Потом начинает работать проектор. Экран исчезает, потому что проецируемая картина полностью закрывает его. И что это за проецируемые картинки? Ничто иное, как игра света и тени. Вы видите, как кто-то бросает копье в экран, копье летит быстро. Но что происходит на самом деле? Это мгновение просто кажется настоящим, на самом деле его нет. Оно не может происходить. На самом деле фильм - это не фильм, потому что в нем нет движения, все картины застыли. Но кажется, что они движутся, из-за простого приспособления. Это приспособление в том, что множество неподвижных картинок копья в различных положениях проецируются на экран настолько быстро, что вы не можете видеть промежутка между двумя картинками. Но у вас возникает чувство того, что копье движется. Я поднимаю руку. Вы снимаете сотни картинок моей руки в разных положениях, и потом передаете их с такой скоростью, что глаза не могут заметить промежуток между двумя картинками. И вы видите, как поднимается рука. Сотни неподвижных картинок. Миллион неподвижных картинок проецируется и создается действие. И если это трехмерный фильм, в котором кто-то бросает копье, вас это настолько впечатлить, что вы уклонитесь вправо или влево, чтобы это копье в вас не попало. Когда появилось стерео кино, люди были напуганы. Когда на вас бежала лошадь, вы пугались, потому что вам казалось, что скоро конь вбежит в зал, и вы могли даже отклоняться вправо, или влево для того, чтобы избежать столкновения. Движение ложное, его на самом деле нет. Это просто неподвижные картинки, которые движутся на большой скорости. И очевидность не будет такой явной, если скорость проектирования будет медленной.
То же самое, но в другом смысле, происходит в жизни. Мысли проецируются умом настолько быстро, что вы не можете увидеть промежутка между двумя мыслями. Экран полностью скрыт мыслями, и они движутся настолько быстро, что вы не можете увидеть того, что каждая мысль отдельна. Вот почему Тилопа говорит: «Мысли подобны облакам, них нет никаких корней, нет дома. И одна мысль не связана с другой мыслью, мысль - это индивидуальное образование. Точно также частички пыли отделены друг от друга. Но они движутся настолько быстро, что вы не можете увидеть промежутка между ними. Вам кажется, что они связаны, связаны определенными ассоциациями.
Эти ассоциации - это ложное впечатление, но из-за этих ассоциаций возникает
Будда говорит: «Быстро движущиеся мысли создают иллюзию, как будто бы в них есть какой-то центр, как будто бы они связаны с чем-то одним.
Но он не связаны, у них нет корней, они подобны облакам. Когда в будете медитировать. Вы поймете, что каждая отдельная мысль, каждая индивидуальная мысль, не связана с остальными. Между двумя мыслями лежит пустота вашего бытия. Они приходят и уходят, но они приходят и уходят так быстро, что вы не можете увидеть интервалов. Возникает эго.
И потом вы начинаете чувствовать, что есть кто-то в вас, есть какой-то центр, которому все принадлежит: мысли, действия. Но Будда говорит, что нет никого внутри вас. Когда вы войдете глубже, вы поймете истину этих слов, это не философская доктрина.
Будду можно очень легко победить при помощи аргументов. Его выбросили из этой страны, потому что в Индии очень много спорят. Индийцы на протяжении пяти тысяч лет не делали ничего, кроме как спорили. А при помощи аргументов, можно победить Будду, потому что все, что он говорит, кажется нелепым. Будда говорит, что есть действия, но не того, кто действует. Есть мысли, но нет того, кто мыслит. Есть голод, есть насыщенность, есть болезнь, есть здоровье, но нет центра, которому бы они принадлежали. Они просто подобны облакам, которые движутся в пустом небе, которые совершенно не связаны друг с другом. Через опыт никто н может победить Будду, но через логику это очень просто.
Вскоре Будда осознал от факт. Что благодаря логике, его можно очень легко победить в споре. Что же делать? В Индии в те времена были великие ученые, великие логики, которые могли наголову разбить в споре кого угодно. Поэтому Будда просто провозгласил, что он не метафизик, не философ, что у него нет доктрины. Он сказал, что у него нет интеллектуальных выводов, поэтому если кто-то хочет понять его учение, этому человеку нужно просто прийти и жить с Буддой, и делать все, что он говорит. И через год, если он будет жить с Буддой, молчаливо медитируя, Будда будет готов поспорить с ним, но не раньше.
И случилось так, что несмотря на то, что многие известные ученые приходили к нему, таково было его условие. Пришел Шарипута. Он был очень известным ученым, у него у самого было пятьсот учеников. Они в свою очередь были также известными учеными. Она знали все Веды, все Упанишады, они знали всю, накопленную столетиями, мудрость. И у них был очень развитый интеллект. Шарипута пришел и Будда сказал: «Ты пришел, это хорошо, но один год, ты не должен говорить. Потому что у меня нет доктрины, которую я бы мог изложить, поэтому нет возможности для каких-то споров. У меня есть бытие, которым я могу поделиться, но у меня нет доктрин, которыми я бы мог поделиться. Поэтому если ты хочешь, ты можешь остаться здесь.
Потом пришел Мулункапута, еще один великий ученый. И Будда сказал то же самое ему: «Один год ты должен сидеть молчаливо рядом со мной, не задавая ни одного вопроса. Один год ты должен позволить своему уму быть спокойным, и должен проникнуть в промежутки между мыслями. Через один год, в точности через один год, если у тебя возникнут какие-то вопросы, я отвечу на них.
Шарипута также сидел там. И он начал смеяться. Мулункапута спросил: «В чем дело? Почему ты смеешься?» Шарипута ответил: «Не позволяй этому человеку тебя обманывать. Если у тебя есть, что спросить, спроси лучше сразу, потому что через один год, у тебя не останется вопросов. То же самое произошло со мной. Я медитировал молчаливо один год. И все вопросы исчезли. После того, как я медитировал в молчании один год. Ум, который приводил доводы, исчез. Исчезли споры. После того, как один год ты будешь сидеть около этого человека, твой ум станет пустым. И тогда ты будешь также смеяться и шутить. Потом он тебя спросит: «Теперь задавай вопросы. Каковы твои аргументы и доктрины?» Но ничего этого не останется внутри. И поэтому, Мулункапута, если у тебя есть вопросы, лучше спрашивай сейчас, иначе ты никогда этого не сделаешь».
Будда сказал: «Я выполню свое обещание. Если ты останешься один год, и если у тебя будут вопросы, я отвечу тебе на них. Каковы бы ни были эти вопросы». Мулункапута остался. Прошел один год. Он совершенно забыл о том, то прошел год, и пришел это день, но Будда помнил об этом. В точности в этот же день через один год, он сказал Мулункапуте: «теперь встань, Мулункапута, и спрашивай». Мулункапута встал с закрытыми глазами, и потом сказал: «Нет ничего, что можно бы было спрашивать, и нет никого, кто мог бы спрашивать. Я полностью исчез».