Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка

Раджниш Бхагаван Шри

Теперь психоаналитики также столкнулись с тем фактом, что психоанализ возвращает вас к тем трудностям, которые у вас впервые возникли между вами и родителями, и он пытается решить каким-то образом эти трудности. Если вы можете разрешить ваши трудности с родителями, многие другие конфликты просто исчезнут, потому что они основываются на этом первом основном конфликте. Например, человек, который не нашел общего языка со своим отцом, не может поверить в Бога, потому что Бог подобен отцу. Это отец всего сущего. Человек, который не может найти общего языка со своим отцом, не может чувствовать расслабленности с начальником в офисе, никогда, потому что начальник подобен отцу. Человек, который не может найти общего языка со своим отцом, не может найти общего языка с мастером, или с гуру, потому что они подобны отцу. Небольшие конфликты с вашими родителями переносятся во все ваши отношения со всем миром. Если вы не можете найти общего языка

с вашей матерью, вы не сможете найти общий язык с женой. Потому то она представительница женского пола, и вы не сможете найти общего языка ни с какой женщиной. Потому что ваша мать - это первая женщина, первый образ женщины, с которым вам пришлось столкнуться. Если вы ненавидите вашу мать, или если в вашем уме есть определенные конфликты, если вы не можете быть с матерью долгое время, если вы при этом чувствуете скуку, и вам хочется сбежать, вы не найдете общего языка ни с какой женщиной в мире. Потому что когда вы встречаетесь с женщиной, в каком-то смысле вы встречаетесь с вашей матерью, тонкие взаимоотношения продолжаются.

В Индии древности, в дни Упанишад, когда к просветленному мастеру приходили молодожены, просветленный мастер благословлял их на то, чтобы они стали отцом и матерью десяти детей. А женщине он говорил: «Помните о том, что до тех пор, пока ваш муж не станет одиннадцатым ребенком, ваш брак не совершенен».

Почему? Почему муж должен стать одиннадцатым ребенком? Почему иначе брак не будет совершенным? Есть причина. У мужчины есть мать, и когда он женится, он находит мать в своей жене. Мужчина остается ребенком, а женщина — это прирожденная мать. Поэтому высшим цветением женщины становится материнство, она должна стать матерью всего целого. Вот почему я обращаюсь к своим саньясинкам: ма– мать. И А высшая суть мужчины в том, чтобы стать подобным ребенку, невинным как ребенок. Тогда все существование, весь мир становится матерью. Это внутренняя склонность мужчины, но нужно найти общий язык с матерью и отцом.

Эго рождается через них, и столкнуться с ним также нужно через них. Иначе вы будете продолжать обрезать ветви и листья, а корень останется неприкосновенным. Если вы решили вопросы с матерью и отцом, вы стали зрелыми. Теперь у вас больше нет эго. Теперь вы понимаете, что вы стали беспомощными. Теперь вы понимаете, что вы зависимы, что вы не есть центр мира. На самом деле вы были полностью зависимыми, вы бы не смогли выжить без их помощи. Если вы понимаете это, эго постепенно полностью исчезает. И однажды вы перестаете чувствовать конфликт с жизнью. Вы становитесь расслабленными и естественными, вы расслабляетесь. Потом вы течете. После этого мир больше не наполнен врагами. Мир превращается в семью. Он превращается в неотъемлемое целое. И мир не выступает против вас, вы можете течь в нем. Вот в чем смысл этой притчи, небольшой притчи.

Эту притчу использовали в дзен и в дао. И я должен сказать еще кое-что, перед тем, как перейду к притче.

Даосы и последователи дзен всегда пошучивали над Конфуцием. Это на самом деле шутка. Потому что для них Конфуций был вершиной дозволенного ума. Конфуций - это образец эго, тонкого, отполированного, культурного.

Вся философия Конфуция направлена на то, как отполировать эго таким образом, чтобы сохранить его не конфликту с другими. Вот что означает культурный человек. Культурный человек не смиренный, никогда, культурный человек - это очень тонкий эгоист. Он очень хитрый, умный. Он не привносит свое эго ни в какие отношения, он прячет его, он попытается показать, что он очень смиренный, будет улыбаться и кланяться, и вы будете прекрасно видеть. Что это просто дипломатия. Для того, чтобы жить в мире, как говорит Конфуций, вы должны сосуществовать с эго других людей. И вы должны быть очень разумными в отношении того, как себя вести. Иначе будут возникать ненужные беспокойства. Поэтому Конфуций придумал три тысячи триста правил того, как должен вести себя человек. На каждом шагу у него были правила. Например, как вы должны одеваться...

И попытайтесь увидеть разницу между даосами, последователями дзен и последователями Конфуция. Потому что можно провести параллель между этими отличиями в уме и тем, как отличаются умы во всем мире. Моралисты отличаются от религиозных людей. Моралист пытается быть смиренным, а религиозный человек и так смиренный. Моралист притворяется смиренным, это просто поза, жест, игра.

Религиозный человек просто смиренный, это не поза. Он обнаружил, что эго - это глупость, он обнаружил, что эго не имеет под собой основания. Он обнаружил, что эго - это детские мечты, это невежество. И тогда религиозный человек просто теряет свое эго. Когда нет основания для эго, эго исчезает. Не следует думать, что он становится смиренным, нет, он просто лишается эго. Как он может стать смиренным тогда, когда сохраняется эго. Только эго может стать смиренным, тогда кто может знать о том,

что он смиренный? Он просто понимает, что его нет, что он просто часть этого единого органического целого. Он не отделен, поэтому кто будет эгоистом, кто будет смиренным? Его нет. Он просто обнаруживает то, что в нем нет центра. Центр принадлежит вселенной, а он -это часть вселенной. Религиозные люди говорят, что если есть Бог, только ему позволяется использовать слово я. Никто другой не должен пользоваться этим словом. Потому что в существовании есть только один центр. Не может быть миллионов центров, потому что нет миллионов вселенных, есть лишь одна вселенная. Поэтому если есть центр, может быть только один центр. Мы все участвуем в нем, но мы не можем претендовать на то, что этот центр принадлежит нам. Вот почему дзен говорит: «Не будьте смиренными, просто не будьте».

Потому то смирение - это ловушка эго, это отполированное эго, тонкое эго.

Поэтому есть два типа эго. Грубое эго, которое вы можете обнаружить в некультурном, нецивилизованном, необразованном человеке. И есть культурное эго, отточенное, отполированное, благоухающее, очень тонкое, вы не можете так просто увидеть его. Оно всегда притворяется смиренным, простым. Но это все всего лишь позы. Конфуций - это яркий представитель цивилизованного человека. Он верит в цивилизацию, и он думает о том, что следует следовать правилам, нужно следовать строгой дисциплине, потому что жизнь - это борьба.

Конфуций - это совершенно н религиозный человек. Из-за Конфуция Китай стал жертвой коммунизма. Потому что Конфуций оставался центральной силой в Китае. Многие люди спрашивали меня о том, как это случилось, как случилось то, что такая религиозная страна, как Китай, смогла стать жертвой коммунизма, как в ней распространилась такая материалистическая философия. Это не случайно. Будда пропал в Китай со своим учением, в Китае жил Лао-Цзы, Чань-Цзы жил в Китае, но они никогда не смогли стать центральной силой. Центральная сила осталась с Конфуцием, Конфуций и Маркс - это единомышленники, поэтому так все и произошло. Индии трудно стать коммунистической. Но Китаю было очень просто стать материалистическим, и поэтому внезапно, причем так легко он стал коммунистическим. Потому что Конфуций сделал Китай таким политичным, дипломатичным, материалистичным. Дзен и дао всегда смеялись над Конфуцием, и это одна из их тонких шуток. Попытайтесь ее понять.

Конфуций смотрел на водопад в Лулианге. Он падает с высоты двухсот футов, и его пена разлетается на расстояние пятнадцати миль. Ни одно земноводное млекопитающее не может там выжить.

Тем не менее, Конфуций заметил, как один старик прыгнул внутрь воронки; около водопада. Думая, что старик страдает от каких-то трудностей. И из-за этого хочет покончить жизнь самоубийством, Конфуций попросил своего ученика побежать туда, чтобы попытаться спасти его.

Старик выплыл из воронки через сто футов от того места, в которое вошел, его волосы распустились. Он шел по берегу и напевал.

Конфуций последовал за ним. И когда они поравнялись, он сказал ему: «Я думал, сэр, что вы дух. Но теперь я вижу, что вы - человек во плоти. Пожалуйста, скажите мне, есть ли какой-то способ, чтобы так укротить воду?»

Это выглядело практически невозможным для Конфуция. Это был огромный водопад. Река падала с огромной высоты в двести футов и пена от воды распространялась на расстояние в пятнадцать миль. Но этот старик отправился для того, чтобы искупаться в реке. Это казалось невозможным. Огромная энергия падающей воды должна была просто уничтожить этого человека. Он не должен был выйти из воронки живым. Его должно было разбить потоком воды, разбить о скалы, он должен был утонуть. Сначала он думал, что этот человек хочет совершить самоубийство. Потому что вы не можете выйти живыми из такого потока воды. Поэтому он сказал ученику побежать по берегу реки и спасти его. Но этот человек просто прыгнул в воду и через какое-то расстояние вышел из водопада, живой, как никогда. Это было просто невероятно.

Почему? Для Конфуция это было невероятным, потому что он верил в борьбу. Он не знал как течь вместе с природой. В этом есть шутка. Он не знал этого. Он, должно быть, знал все правила того, как плавать, но он не знал того, как плыть вместе с рекой. Он не знал того, как сдаться. Он не знал этой тайны, поэтому он не мог поверить глазам. Он подумал, то этот человек - дух. Физическое тело не может выжить, это противоречит всем правилам. Он побежал за человеком и, схватив его, он спросил:

Конфуций последовал за ним. И когда они поравнялись, он сказал ему: «Я думал, сэр, что вы дух. Но теперь я вижу, что вы - человек во плоти. Пожалуйста, скажите мне, есть ли какой-то способ, чтобы так укротить воду?»