Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка
Шрифт:
Приход может быть случайным, кто-то сказал вам а вы проходили по дороге. Поэтому вы сказали: «Хорошо. Есть достаточно времени для того, чтобы сходить. Пойдем и посмотрим, что это за мастер».
Это случайно. И тогда лучше завершить отношения у входа, потому что они не будут никуда вести. Если ум постоянно спорит, если ум слишком наполнен собственными идеями, вы становитесь студентами, но не учениками. Причем мастер - это не учитель, он не ищет студентов, у него нет школы. Он строит храм сердца, он строит храм, он приносит святое, священное явление в мир.
Икьо должен чувствовать, и он почувствовал его очень глубоко, а этот человек доказал свою искренность. Он не реагировал, он отвечал мастеру. И что бы мастер его не спрашивал, он давал совершенный ответ ему. Эти
Он обратился к Икьо, и между ними произошла следующая беседа, перед входом в храм.
Икьо: «Кто ты?»
На это будет направлен весь поиск: «Кто я?» Вот для чего нужна вся религия. Если вы уже знаете, кто вы, вам не нужно тогда беспокоиться об этом. Или если в своем невежестве вы начали отождествлять себя с именем и формой, тогда также вы еще не достаточно зрелы, чтобы такой мастер, как Икьо, принял вас. Вам нужно пойти к меньшему мастеру, на самом деле вам нужно пойти к учителю, который будет вас учить тому, что вы не имя и не форма, не тело и т.д. Он будет создавать философскую почву, в которую мастер может бросить потом семя. Вы должны пойти к какому-нибудь мастеру. Поэтому первый вопрос, который Икьо задал, был: «Кто ты?»
Нинагава ответил: «Последователь буддизма». Это смиренный ответ, он ни на что не претендует. Он не говорит своего имени: «Я Нинагава, разве ты обо мне не слышал? Разве ты не слышал об одном из самых известных поэтов в стране? Разве ты не читаешь газет? Какую чепуху ты спрашиваешь. Кто ты? В этой стране все знают, кто я такой, даже император».
Поэты очень эгоистичны. Поэты, писатели, романисты - у всех них сильно кристаллизованное эго. Вы не сможете найти более эгоистичных людей, чем писатели. С ними практически невозможно беседовать. Они уже знают. Они могут научить вас, но их невозможно научить. Просто из-за того, что они могут сложить несколько строк, просто из-за того, что они могут написать статью, роман, историю, они начинают считать себя пупом земли. На самом деле, у настоящего поэта эго не должно быть. Если у поэта есть очень кристаллизованное эго, он вообще не поэт. Потому что он ничему не научился, благодаря своей поэзии. Он даже не научился этой главной истине, которая заключается в том, что поэзия спускается только тогда, когда вас нет. А он может просто составлять, что-то делать. Поэзия может быть техникой, он может быть техником, но он не настоящий поэт. Он может складывать красивые слова, в рифму, он может следовать определенным правилам, но может достичь в этом совершенства, но он не поэт. Он может быть очень умным и может технически быть совершенно безукоризненным. Но глубоко внутри все еще есть его эго. Он не знает что такое поэзия, потому что стихи приходят только тогда, когда вас нет. На самом деле, настоящий поэт никогда не будет претендовать ни на что, он не будет считать себя творцом своих стихов. Как он может претендовать на это? Его не было тогда, когда это случилось.
Случилось так. что когда Колериджи, один из самых великих поэтов, умер, он оставил почти что сорок тысяч стихов не завершенными. Он начинал стихотворение, писал три строки, а потом останавливался. Проходили годы, и потом внезапно по прошествии нескольких лет, он мог внезапно добавить еще несколько строк. Потом он останавливался. Сорок тысяч незавершенных стихотворений! Прямо перед тем, как он умер, кто-то спросил у него: «Чем ты занимаешься? Это такие красивые стихи, почему же ты их не завершаешь?» Он ответил: «Как я могу завершить их? Я никогда не писал их, они сами пришли. Когда они приходит, они приходят. Когда они не приходят, они не приходят. Что могу сделать? Их нельзя притянуть насильно, их нельзя заставить прийти. Я не знаю, откуда они приходят. Из чистого неба вдруг появляется строчка. Иногда приходит целый стих, иногда нет, и ничего нельзя сделать. Потому что я не знаю, откуда они приходят. На самом деле, когда они приходят, я не знаю этого. Я настолько тупею, что становлюсь почти что пустотой. Так как же я могу завершить их?
Вот почему
Когда у Нинагавы спросили: «Кто ты?» Если бы он был таким же, как обычные писатели, обычные поэты, авторы, слишком переполненный своим эго, но бы сказал что-то, похожее на: «Разве ты не знаешь, что я - нобелевский лауреат, нобелевский победитель, и что император наградил меня? Он назначил меня королевским поэтом». Нет, все было по-другому. Нинагава сказал: «Нет. Я последователь буддизма». Он не говорил о поэзии, он не говорил о своем известном имени, но вообще не говорил о себе. Он просто сказал: «Последователь буддизма, преданный Будды». Это означало, что он там присутствует из-за своей любви, из-за своего сердца. Он был там не из-за своего разума. Он был там из-за своих чувств. Он был просто последователем.
Икьо: «Откуда ты?»
Нинагава: «Из ваших мест».
Прекрасная метафора. На самом деле он был рожден в той ж части страны, в которой родился Икьо. Но он не говорил об этом. Он имел в виду внутренне пространство, внутренний поиск. Возможно, ты намного опередил меня, может быть ты уже достиг, а я только еще начинающий, но я принадлежу к тому же пространству. Мой поиск такой же. Я - это путешественник. Когда ваше сердце однажды наполняется стремлением познать истину, вы становитесь попутчиков всех будд. Они достигли, и вы также достигнете. Может быть на это понадобятся многие, многие жизни, но это не имеет отличия. Вы начали идти по пути. Может быть это только начало, но теперь вы путешественники.
Нинагава сказал: «Из вашего места». Я нахожусь в той же части мира в которой находитесь вы».
Икьо: «И что там происходит в эти дни?»
Он продолжает провоцировать его, испытывать. Может быть, он просто притворяется, хочет обмануть. Может быть, он просто говорит какие-то красивые вещи, которым научился где-то, заимствованные у кого-то. Может быть, он был учеником классов дзен, на которых даются такие беседы. Но он не мог обмануть Икьо. Если бы он был притворщиком, он бы ошибся в одном или в другом месте.
Икьо: «И что там происходит в эти дни?»
Икьо возвращает его обратно. Он понимает, что говорит Нинагава, что он имеет в виду под его местом. Но он продолжает, не позволяя расслабиться ни на одно мгновение. Поэтому он говорит:
«И что там происходит в эти дни?»
Кто там стал премьер министром? Чья жена с кем дружит? Какие-то слухи, какая-то болтовня. Что происходит там? Какие-то события должны были происходить: кто-то умер, кто-то женился. События, так что же происходит там?
Нинагава: «Кричат вороны, воробьи чирикают».
Премьер министры, министры, их мир, политика, рынок, экономика, это не настоящая история. Все это происходит просто случайно, все происходит на поверхности. Это не часть вечности и происходит во времени. Вечное - только это волнует тех, кто знает. Случайное — только это волнует тех, кто не знает.
Нинагава: «Кричат вороны, воробьи чирикают».
Это вечные новости, которые всегда происходили, и до сих пор происходят. Зима и лето, поток природы, облака приходят и уходят. Это вечность. Утром солнце восходит, а вечером солнце садится. А ночью в небе видны звезды, со своей тонкой музыкой. Вот и все. Вот истинные новости. Ворон не волнует кто стал премьер министром, воробьи не обращают никакого внимания ни на какие новости. Только человек напичкан всем этим мусором.
Генри Форд сказал: «История - это чушь». Богатые люди редко говорят такие вещи, но это правда. Разве это имело значение, выиграет Наполеон или нет?