Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка

Раджниш Бхагаван Шри

Это вопрос не партии, а долгого рабства, которое мужчины навязали женщинам. Все женщины должны бороться против этого рабства.

В Индии неприкасаемые и женщины - это люди, которых сильнее всех давят, оскорбляют и унижают. Если они объединятся, наша страна будет принадлежать им. Забудьте вы обо всех этих Шанкарачарьях и им подобным. Действительность в том, что страна не получила свободу. Британия ушла, но рабство осталось. Что же это за духовность такая, если она не разрешает людям посещать храмы?

Я принимаю вызов Шанкарачарьи,

но, если уж он бросается вызовами, то пусть принимает мои условия. Он должен приехать сюда, потому что я никуда не езжу. Поскольку здесь собрались люди со всего света, мы будем говорить по-английски. Не подойдет никакой испорченный санскрит. Нам предстоит веселое представление, мы все здорово повеселимся, но это престарелый болван должен приехать сюда - вот первое условие.

Второе - это то, что язык, на котором будет проходить наша дискуссия, будет международным, то есть английским.

В-третьих, когда он со всей своей компанией войдет в ворота, у них должны быть свидетельства о том, что у них нет СПИДа. Без таких свидетельств они не могут приехать в лагерь. Это единственный в мире лагерь, свободный от СПИДа.

Если он желает соблюсти эти условия, его радушно примут. Мы действительно по-настоящему повеселимся.

А теперь приступим к рассказу Маниши:

Сначала Сеппо навестил Енкана, потом он три раза навестил Тосю, а потом девять раз Тозана, но все без результата.

...Потому что Саппо был великим ученым, а все эти люди были людьми реальности, а не знаний. Поэтому, несмотря на то, что он чувствовал их правду... он не мог решить, что же это. Ему она была неизвестна, иначе к чему бы ему ходить сначала к Енкану, потом три раза к Тосю и девять раз к Тозану, но так и не прийти к решению о чем-либо?

Причина его непонимания была в том, что он пытался приблизиться к реальности через ум. Ум может лишь сплетать философии, теории, но он не может знать. Ум слеп в отношении того, что касается вашего существа. А единственное религиозное переживание происходит там, где больше не работают ваши логика, разум и ум, когда вы просто чистое пространство, и вы не замутнены.

Когла Сеппо, наконец, навестил Токусана, он спросил его:

«Возможно ли и мне делиться с патриархами - буддами - Высшим Учением?»

Токусан ударил его посохом и сказал: «О чем это ты толкуешь?»

С точки зрения интеллекта его вопрос совершенно уместен. Экзистенциально же этот вопрос абсолютно некорректен. Вам надо помнить об этом разграничении.

Саппо спросил: «Возможно ли мне делиться переживанием будды?» Никто не может переживать через ум. А без ума не нужно делиться, потому что

вы и есть будда. По этой причине Токусан ударил Саппо посохом, сказав:

«О чем это ты толкуешь?»

На следующий лень Сеппо попросил его Току сана объясниться.

Токусан ответил:

«У моей религии нет слов и предложений. Она никому ничего не лает».

При этом Сеппо стал просветленным.

Просветление - это не то, что вы можете взять у другого человека. Саппо устал... наверное, он ходил от одного мастера к другому, по многу раз. Токусан был его последним мастером. Его интеллект устал, его ум устал, Саппо просто сел, когда Токусан огрел его посохом и произнес: «У моей религии нет слое и предложений. Она никому ничего не дает».

В этом безмолвии Саппо неожиданно пробудился.

В этой тишине все могут пробудиться.

Я приглашаю Шанкарачарью впервые в его жизни увидеть, что означает безмолвие - это не священная книга. Пусть он поймет, что означает собрание будд - это не ум, а просто танец бытия, внутренняя радость в вашей вечности, бессмертии, в самой вашей истине.

Если Шанкарачарья приедет сюда, я принесу свой посох. Шанкарачарья старый, и я не хочу бить его, но я, по крайней мере, могу показать ему этот посох и ваше присутствие, ваше безмолвие. Все это безмолвие говорит больше, чем может поведать любая священная книга.

Кто знает, может быть, Шанкарачарья из Пури может стать просветленным! В настоящий же миг он самый непросветленный человек на земле, но из этой точки возможен квантовый скачок. Ведь дорога здесь заканчивается, Шанкарачарья не может быть тупее, чем он есть. Он уже не сможет здесь падать, ведь падать некуда. Ему придется повернуть назад.

Я хотел бы, чтобы Свами Агнивеш знал... Зачем заталкивать людей в Нат Двару, если священники этого храма не желают этого? Мои двери открыты. Приведите все своих неприкасаемых, и мои люди обнимут их. Дайте людям достоинство! В заталкивании людей в храм нет достоинства.

Но политика есть политика. Агнивеш знает, что Шанкарачарья будет биться жестоко. Он не позволит неприкасаемым войти в Нат Двару, и это дает Агнивешу возможность стать вождем неприкасаемых. Он принадлежит все той же старой гнилой банде, а неприкасаемые сочтут его своим другом. Агнивеш - это ваш враг, такой же как Шанкарачарья из Пури, если не больше. Агнивешу нужны только голоса на выборах. Я знаю его. Это большая стратегия. У него сто пятьдесят миллионов голосов. Агнивеш пытается превратиться в великого вождя униженных и оскорбленных, но настоящее его желание - это получить власть.