Женщина как реальность. Особенности женского интеллекта
Шрифт:
Наше общество сформировано управляющей системой так, что чаще всего ожидает от женщины и того, и другого. Но при прочих равных, хотя бы на словах, всегда встанет на сторону тех, кто поступится мечтами о карьере и профессиональной реализации ради «основной программы» – семья, дети. «Что ж вы, мамаша, все работаете, а за мужем ухаживать, а детей воспитывать?..» И этой мамаше нужно неизвестно каким способом добиться очень высокого положения в пирамиде, чтобы давление хоть немного ослабло. Но этого положения еще надо достичь.
Все понимают, что сделать карьеру, действительно добиться высочайшего профессионализма – означает жить на работе, гореть на работе, тонуть в работе,
В России еще не дошло до квот на присутствие женщин в эшелонах власти в правительстве. У нас в правительстве мало женщин, во властных структурах мало женщин, женщины максимум до среднего звена доходят, все остальное, – большая редкость, только подтверждающая правило. Это не значит, что у нас неправильные законы – это отражение именно нашего социума как общества, которое совершенно не готово к равным отношениям, не видит смысла в толерантности по европейскому типу. В действительности позиции равного отношения социума как общества к мужчине и женщине не существует.
Существует юридическое, закрепленное конституционно положение о равных правах, но и оно тоже имеет свои лазейки, потому что тут женщине дадут меньше, тут учтут, что у нее ребенок, тут что-нибудь еще… Но общество как гражданское, человеческое сообщество не имеет возможности состоять из двух равных разных человеческих существ: мужчины и женщины. Как только у нас появляются женщины-лидеры, это вызывает огромное напряжение и совершенно явственную неприязнь. И яснее, и громче эту неприязнь высказывают прежде всего женщины. Вот они, послушные винтики мужского мира.
Посмотрела я как-то на Ирину Хакамаду. Так она же уникум в нашей стране! Она просто артефакт. Она заработала – какой ценой, какими внутренними потерями, каким трудом, какой душевной болью, какими сражениями и кровью, даже она при всей своей откровенности не расскажет, – свое эксклюзивное право быть тем, кто она есть. Так это Хакамада, последний оплот. А когда уже совсем нечего сказать, остается последний аргумент: да она же наполовину японка, самурай в юбке.
Что это объясняет, непонятно, но видно невооруженным взглядом: как только появляются у нас в общественных движениях, в политике, во власти женщины – сразу шум и шепот: у этой что там в семейной жизни, у этой какое платье, эта сколько сделала пластических операций, эта как выглядит… Общество не готово к перевороту в сознании. Количество минусов, сразу выдаваемое любой женщине, которая пытается оказаться на волне, имеет внутреннее намерение, собственную активную позицию как отдельного человека, зашкаливает. Позиция, предъявленная в мир, вызывает немедленное, автоматическое давление на все эти кнопки. Социум пытается задвинуть женщину назад, потому что она должна быть «при половинке». А не сама по себе.
Наша страна к этому не готова, и в первую очередь не готовы сами женщины. Чулпан Хаматова делает нечто великое своим фондом и все-таки очень женское – спасает детей. Но надо было сначала стать Чулпан, чтобы все это сделать, отвоевать.
А отвоевать право на свою частную жизнь, чтобы никто туда не лез? Это тоже подвиг. И тех, кто такое право уже отвоевал, выносят за скобки, чтобы показывать их всему миру: мол, у нас тоже есть.
Но если в нашей стране спросить, хотим ли мы, чтобы женщина была президентом, первый, кто скажет «нет», это женщины. И знаете, каким будет главный аргумент? «Страшно себе представить, что будет со страной». Вот такой факт – женщины боятся себя, как неведомой зверушки. И рисковать пока
Часть 5. Потеря места силы
Kinder, K"uche, Kirche
Хотите обидеть современную женщину? Напомните ей про эти три «К». Сколько поднимется шума и крика: «Унизительно, оскорбительно, средние века, мракобесие!» А в чем, собственно, дело? В чем оскорбление? Если взглянуть поверхностно, то, конечно, в настоящее время попытка описать роль женщины в социальном мире таким образом воспринимается как покушение на право свободного выбора своей судьбы. Как заранее наложенное ограничение на варианты внешней реализации и свободу самовыражения. Но попробуем рассмотреть иные аргументы.
Если отследить процесс взаимодействия женщины и социума, то трудно не заметить, что проблемы у социума с женщинами и у женщин с социумом на плюс-минус европейской территории начались в самом конце XVIII века и постепенно нарастали в XX веке.
Пока мужской социум развивался и строился исключительно мужскими силами, первоначальный принцип устройства мужского мира более или менее сохранялся. Мужчины строили города и государства, занимались наукой и ремеслами, обеспечивая и охраняя, кто как мог и как умел, своих женщин и детей. Еще не в столь давние времена считалось, что истинный воин не воюет с женщинами и детьми. Но мир менялся, цивилизация разрасталась, и без того, чтобы использовать женский труд во благо этого мира, уже было не обойтись. Так все и началось.
Вековые устои зашатались, но ведь и глобальные природные катаклизмы начинаются с миллиметровой подвижки земной коры или сорвавшегося камешка. Пришел двадцатый век с его социальными революциями, экономическими изменениями и войнами. Ни о каком благородстве не шло и речи, перемолол и перекроил не только политическую карту мира, судьбы целых народов и отдельных людей. Он изменил и казавшиеся незыблемыми вековые традиции во взаимоотношениях мужчин и женщин. Он привел к изменению позиции женщины в социальном мире.
Равенство перед законом, право на профессию, экономические свободы… и сексуальная революция – все это достижения ХХ века. Это ж до какой степени нуждался в женщинах социум! Мужской мир пошел на необходимый и разумный компромисс, женский в силу своей природы начал проверять, так ли устойчивы границы. И случилось то, что случилось.
Уровень хаоса резко вырос. И вырос он не во внешнем мире. Новые права только увеличили количество новых обязанностей женщины, но совершенно не отменили прежние. Да и невозможно их отменить по факту природной данности. При избирательном праве, при праве учиться, выбирать профессию и сексуального партнера женщины продолжали искать свою «половинку», надежное плечо и опору в жизни, продолжали рожать и воспитывать детей и, самое главное, сохранили свою природную суть – доминирующее влияние биологической природы на интеллект, психику и физиологию.
Так что хаос усилился прежде всего в женском сознании. И как совместить или выстроить приоритеты разнообразных требований, которые предъявляет управляющая система? Какие ожидания оправдывать, а какие подождут? Какой из предложенных идеалов самый выгодный? Как в этом разобраться? Женщины суетятся, нервничают и бросаются из крайности в крайность. Попытки опереться на опыт старины глубокой практически не работают. Мир меняется быстро, как картинка на экране или вид за окном автомобиля. Внешние структуры размыты и неустойчивы, выстроить структуру внутреннюю – как-то руки не дошли, а уровень невротизации и агрессии растет.